הבודהה סיפר לתלמידיו שבעבר הוא הסתגף בכל מיני סיגופים קשים. אולם, תענית וייסורים לא ניקו את תודעתו מכתמים. למעשה, הבודהה שחרר את תודעתו כאשר הוא עבר את הדרך של כיבוי התשוקות.
קיימות סברות שגויות רבות בנוגע לשחרור מהסבל. יש הטוענים שגלגל הלידות החוזרות והנשנות משחרר מעצמו; יש הסבורים כי רק מי שנולד ברהמין, מלך או אל יכול להשתחרר; אחרים גורסים שפעולות פולחניות הן אלו שמעניקות שחרור; יש מי שלא מאמינים בגלגולי חיים כלל, וסבורים כי התודעה מתנוונת במהלך הזדקנות. כל הדעות הללו שגויות. אין אף עולם והתגלמות שהבודהה לא עמד על טיבם כאשר הוא נזכר בגלגולי החיים הקודמים שלו. המבורך ראה שרק במשכנים הטהורים ניתן להשתחרר מסבל, ואל המשכנים הטהורים יכולים להגיע רק יצורים שהולכים בדרך הנאצלת של כיבוי התשוקות.
אחד מסוגי הידע העליון שגלויים לתודעה מוארת הוא ידיעת הדרכים שמובילות לסבל והדרכים שמובילות לברכה.
המוארים יודעים את המעשים ואת הכוונות של בני-אנוש, ורואים לאיזה עולם הם הולכים – לגיהנום, לעולם החיות, ללידה בתור אסורה (asura), בני-אדם או אלים.
מי שצוברים תכונות שמובילות לגיהנום משולים לאדם מיובש וסובל שהולך הישר לבור מלא בגחלים לוחשות של מעשיו הרעים. הוא נופל לתוך בור זה, וחווה תחושות מייסרות וכאבים חודרניים.
מי שצוברים תכונות בהמתיות משולים לאדם יגע שסובל מחום, מצמא ומרעב, ומנסה להקל על תחושותיו באמצעות שהייה במַחְרָאָה. כשהוא נמצא בתוכה, הוא חווה ייסורים רבים.
מי שצוברים תכונות שמובילות ללידה בתור אסורה משולים לאדם שסובל מחום, והולך לעבר עץ בעל עלווה דלה ודקיקה, שבצילו הדליל הוא לא מוצא הקלה מלאה.
מי שצוברים תכונות שמובילות ללידה בתור בן-אנוש משולים לנווד עייף שסובל מחום, והולך לעבר עץ בעל עלווה צפופה ורחבה, שבצילו הוא יוכל לנוח.
מי שצוברים תכונות שמובילות ללידה בתור אל או אלה משולים לאדם עייף שהולך לעבר בית נפלא שבו יספקו לו שתייה, מזון ומקום למנוחה.
מי שצוברים תכונות שמובילות לניבאנה (nibbāna) משולים לאדם יגע שסובל מחום, ומגיע לאגם נפלא שמימיו קרירים וצלולים. לאחר הרחצה באגם, הוא נהנה בסביבתו ממנוחה בלתי-מופרעת.
הבודהה סיפר לתלמידיו שבעבר הוא הסתגף בכל מיני סיגופים קשים. אולם, תענית וייסורים לא ניקו את תודעתו מכתמים. למעשה, הבודהה שחרר את תודעתו כאשר הוא עבר את הדרך של כיבוי התשוקות.
קיימות סברות שגויות רבות בנוגע לשחרור מהסבל. יש הטוענים שגלגל הלידות החוזרות והנשנות משחרר מעצמו; יש הסבורים כי רק מי שנולד ברהמין, מלך או אל יכול להשתחרר; אחרים גורסים שפעולות פולחניות הן אלו שמעניקות שחרור; יש מי שלא מאמינים בגלגולי חיים כלל, וסבורים כי התודעה מתנוונת במהלך הזדקנות. כל הדעות הללו שגויות. אין אף עולם והתגלמות שהבודהה לא עמד על טיבם כאשר הוא נזכר בגלגולי החיים הקודמים שלו. המבורך ראה שרק במשכנים הטהורים ניתן להשתחרר מסבל, ואל המשכנים הטהורים יכולים להגיע רק יצורים שהולכים בדרך הנאצלת של כיבוי התשוקות.
אחד מסוגי הידע העליון שגלויים לתודעה מוארת הוא ידיעת הדרכים שמובילות לסבל והדרכים שמובילות לברכה.
המוארים יודעים את המעשים ואת הכוונות של בני-אנוש, ורואים לאיזה עולם הם הולכים – לגיהנום, לעולם החיות, ללידה בתור אסורה (asura), בני-אדם או אלים.
מי שצוברים תכונות שמובילות לגיהנום משולים לאדם מיובש וסובל שהולך הישר לבור מלא בגחלים לוחשות של מעשיו הרעים. הוא נופל לתוך בור זה, וחווה תחושות מייסרות וכאבים חודרניים.
מי שצוברים תכונות בהמתיות משולים לאדם יגע שסובל מחום, מצמא ומרעב, ומנסה להקל על תחושותיו באמצעות שהייה במַחְרָאָה. כשהוא נמצא בתוכה, הוא חווה ייסורים רבים.
מי שצוברים תכונות שמובילות ללידה בתור אסורה משולים לאדם שסובל מחום, והולך לעבר עץ בעל עלווה דלה ודקיקה, שבצילו הדליל הוא לא מוצא הקלה מלאה.
מי שצוברים תכונות שמובילות ללידה בתור בן-אנוש משולים לנווד עייף שסובל מחום, והולך לעבר עץ בעל עלווה צפופה ורחבה, שבצילו הוא יוכל לנוח.
מי שצוברים תכונות שמובילות ללידה בתור אל או אלה משולים לאדם עייף שהולך לעבר בית נפלא שבו יספקו לו שתייה, מזון ומקום למנוחה.
מי שצוברים תכונות שמובילות לניבאנה (nibbāna) משולים לאדם יגע שסובל מחום, ומגיע לאגם נפלא שמימיו קרירים וצלולים. לאחר הרחצה באגם, הוא נהנה בסביבתו ממנוחה בלתי-מופרעת.
