В конце 2024 в Японии оправдали мужчину, приговоренного к смертной казни в 1968 году. Он провел за решеткой 56 лет, ежедневно находясь в "приятном ожидании".
В Японии (повешение), Вьетнаме (смертельная инъекция) Китае и Северной Корее (расстрел) смертные приговоры – отсроченные. Приговорённый может быть уничтожен на следующий день, а может сидеть десятилетия в гнетущем ожидании дня, когда его приговор приведут в исполнение – в обстановке полной секретности. Как правило, осуждённым сообщают о казни лишь за несколько часов до этого, а некоторых вообще не предупреждают. Родственникам, адвокатам и широкой общественности обычно становится известно о казни уже после того, как она состоялась. Тайное исполнение смертных приговоров идёт вразрез с международными нормами применения высшей меры наказания. Тем не менее, приговорённый имеет право – также как в США – перед казнью выбрать любое меню для последнего обеда.
Буддийские страны – практикуют данный вид наказания. Казалось бы – почему? Ведь столп буддизма – сострадание?..
При возникновении вопроса – кто придумал такую "гуманную тягомотину" для приговорённого – автор произвёл соответствующие исторические раскопки и выяснил следующее.
В древнетибетском своде законов, который традиционно приписывается Сонгцену Гампо и был пересмотрен первым монархом из династии Пхагмодру, за особо тяжкие преступления предусматривались такие виды смертной казни, как например, утопление или расстрел из лука. Именно монарх Джангчуб Гьялцен ввёл обычай "мариновать" преступника, держа того в неведении относительно точной даты исполнения приговора.
В ходе междоусобицы он дважды (!) был заключён в тюрьму, не зная – сколько там просидит и отпустят ли его вообще живым. Тибетские источники утверждают, что Джангчуб Гьялцен окончательно был освобождён в 1347 году союзниками – и получил титул "тай ситу" , а главенство династии Пхагмодру установилось с 1349 года, когда Джангчуб Гьялцен завоевал провинцию У. Должность "тай ситу" уже век как к тому времени закрепилась за родом Ланг: один холостой мужчина из этой семьи становился главой и монастыря, и округа. Джангчуб был из этого рода и соответствовал требованиям.
Он отменил монгольское право и восстановил традиционный тибетский закон, учредил перспективную систему уголовного правосудия, в которой, прежде чем выносился один из тринадцати уровней наказания, проводилось расследование преступления. Прежде тибетские ламы придерживались монгольских обычаев, согласно которым приговор подозреваемым выносился немедленно без суда и следствия.
Монашеские обеты, которые принял Джангчуб Гьялцен, оставались важными для него на протяжении всей жизни. Так, в его дворец в Недонге не разрешалось заходить женщинам, а также там было под запретом вино.
Введение обычая "отсроченной казни" он мотивировал следующим образом:
"Во-первых, даже при всестороннем рассмотрении дела может случиться судебная ошибка. В таком случае приговорённый будет казнён безвинно. Спешить в таких делах не стоит – за время ожидания могут всплыть новые факты дела. Во-вторых, обычный человек не знает своего срока жизни, это естественно. В-третьих, мы поступаем с преступником как добрая мать: производя дитя на свет, она также обрекает его на волнения, страдания, болезни, старость и смерть, но с отсрочкой – при этом часто балует его и потакает его прихотям, пока тот не подрос. Поэтому, практикуя отсроченную казнь с "последним обедом", мы соблюдаем закон природы."
Смертная казнь в Тибете отменена в 1903 и восстановлена китайцами в 1951 после его аннексии.
Author
В конце 2024 в Японии оправдали мужчину, приговоренного к смертной казни в 1968 году. Он провел за решеткой 56 лет, ежедневно находясь в "приятном ожидании".
В Японии (повешение), Вьетнаме (смертельная инъекция) Китае и Северной Корее (расстрел) смертные приговоры – отсроченные. Приговорённый может быть уничтожен на следующий день, а может сидеть десятилетия в гнетущем ожидании дня, когда его приговор приведут в исполнение – в обстановке полной секретности. Как правило, осуждённым сообщают о казни лишь за несколько часов до этого, а некоторых вообще не предупреждают. Родственникам, адвокатам и широкой общественности обычно становится известно о казни уже после того, как она состоялась. Тайное исполнение смертных приговоров идёт вразрез с международными нормами применения высшей меры наказания. Тем не менее, приговорённый имеет право – также как в США – перед казнью выбрать любое меню для последнего обеда.
Буддийские страны – практикуют данный вид наказания. Казалось бы – почему? Ведь столп буддизма – сострадание?..
При возникновении вопроса – кто придумал такую "гуманную тягомотину" для приговорённого – автор произвёл соответствующие исторические раскопки и выяснил следующее.
В древнетибетском своде законов, который традиционно приписывается Сонгцену Гампо и был пересмотрен первым монархом из династии Пхагмодру, за особо тяжкие преступления предусматривались такие виды смертной казни, как например, утопление или расстрел из лука. Именно монарх Джангчуб Гьялцен ввёл обычай "мариновать" преступника, держа того в неведении относительно точной даты исполнения приговора.
В ходе междоусобицы он дважды (!) был заключён в тюрьму, не зная – сколько там просидит и отпустят ли его вообще живым. Тибетские источники утверждают, что Джангчуб Гьялцен окончательно был освобождён в 1347 году союзниками – и получил титул "тай ситу" , а главенство династии Пхагмодру установилось с 1349 года, когда Джангчуб Гьялцен завоевал провинцию У. Должность "тай ситу" уже век как к тому времени закрепилась за родом Ланг: один холостой мужчина из этой семьи становился главой и монастыря, и округа. Джангчуб был из этого рода и соответствовал требованиям.
Он отменил монгольское право и восстановил традиционный тибетский закон, учредил перспективную систему уголовного правосудия, в которой, прежде чем выносился один из тринадцати уровней наказания, проводилось расследование преступления. Прежде тибетские ламы придерживались монгольских обычаев, согласно которым приговор подозреваемым выносился немедленно без суда и следствия.
Монашеские обеты, которые принял Джангчуб Гьялцен, оставались важными для него на протяжении всей жизни. Так, в его дворец в Недонге не разрешалось заходить женщинам, а также там было под запретом вино.
Введение обычая "отсроченной казни" он мотивировал следующим образом:
"Во-первых, даже при всестороннем рассмотрении дела может случиться судебная ошибка. В таком случае приговорённый будет казнён безвинно. Спешить в таких делах не стоит – за время ожидания могут всплыть новые факты дела. Во-вторых, обычный человек не знает своего срока жизни, это естественно. В-третьих, мы поступаем с преступником как добрая мать: производя дитя на свет, она также обрекает его на волнения, страдания, болезни, старость и смерть, но с отсрочкой – при этом часто балует его и потакает его прихотям, пока тот не подрос. Поэтому, практикуя отсроченную казнь с "последним обедом", мы соблюдаем закон природы."
Смертная казнь в Тибете отменена в 1903 и восстановлена китайцами в 1951 после его аннексии.
