продолжение. Начало - папка "Вьетнамский дзэн" на странице автора здесь https://stihi.ru/avtor/alor4&book=10#10 (в данном случае переводчика), по порядку номеров публикаций. Первый в истории перевод вьетнамских Сутр ТхИен (дзэн) - полученных от Мастера "горной традиции", ясновидящего тулку-тертона СуФу НамТонг - на русский язык с сохранением стилистики и смысловой глубины.

  Комментарии и объяснения внизу текста.

 Заслугу от перевода автор посвящает благу всех существ и избавлению их от страданий.  

Часть 1.      

  Vo minh che lap tam mu mo  (Неведение застилает ум)

Неведение застилает ум — мрак и тьма,

Не видим Истинной Природы — рождается иллюзия.

Заблуждение — корень всех причин,

Действуем по карме, в плену у волн судьбы.

Творим поступки — по закону причин-следствий,

Ведёт нас круг за кругом в мир фантазии и бедствий.

Одна неясная лишь мысль — и сотни жизней ты в мраке,

Осознанности миг — и вечность в светлой благодати.

Когда неведение исчезает — ум твой просветлён,

Закон Вселенной ясен, как светом полный небосклон.

Так пробудись и возвращайся к светлому Пути,

Оставь иллюзии — и наконец в Добре начни расти.

Узлы лучей всех и судьбы встречаются в решимости,

Мечты и заблуждения — остались в глупой мнимости.

Узнал путь — значит, нужно практиковать,

Не позволяй же снова благодати иссякать!

Когда заслуги исчерпаются — то исчезает человек

И лишь печаль страдания останется навек.

Как часто мы виним сей мир

За комплекс бед и мук!

Но кто мог бы нам навредить

При множестве заслуг?

Мы не святые ведь пока,

Что карму исчерпали.

И сами лезем, дураки,

На карусель печали.

Однако если быть усердным,

И не ленясь практиковать -

То обретёшь Дракона Сердце:

Все беды станут исчезать.

Преобразовывать себя

Неустанно, не скорбя.

Когда заслуги возрастают -

То карма начинает таять.

Если бы мне предложили обменять

Свою жизнь на роскошь и наслаждение,

Но ценой стало бы — не встретить тебя (о Учитель),

Не встретить благую карму, ведущую к Будде -

То я бы лучше выбрал одну жизнь страданий,

Принял бы всё, что мне суждено.

Лишь бы, когда я окажусь у реки забвения,

Ты ждал меня, чтобы вместе сесть в лодку*.

Если бы мне предложили обменять

Жизнь на счастье и благополучие,

Но в конце пути — встреча с Ямой**,

Где нельзя будет ничего изменить -

То я бы лучше встретил все беды и испытания,

Смотрел бы в лицо смерти

Без желания искать выход,

Без разговоров с царством мёртвых.

Если бы мне предложили обменять

Жизнь на славу и почести,

Но с условием — в конце остаться ни с чем

И продолжать бесконечный круг перерождений -

То я бы лучше стал лотосом, растущим в грязи,

Но уже в этой жизни — вернулся бы Домой.

Сознание вспыхивает, как молния,

Вспыхнув во тьме неведения,

Проникает в чрево матери,

Зачиная узел бытия.

Имя рождается из мысли,

Форма — из тела плотского.

С первым вдохом —

Уже заложены корни кармы.

Форма — это земля и вода,

Воздух и огонь в единстве.

Два аспекта поддерживают друг друга,

Не могут быть разделены,

Как луна и её отражение,

Как облака и небо.

Имя и форма возникают

От пустого сознания, на которое опираются -

Облик зародыш жизни обретает

И поток кармы продолжается...

Постигая Закон Взаимозависимого Возникновения —

Освобождаешься от страданий печали само-забвения.

----------------------------------------------------------

Комментарии.

* "Сесть в лодку".

Парамиты — это ключевые добродетели и достижения в буддизме, ведущие к просветлению (нирване). Слово «парамита» в переводе с санскрита означает «то, что перевозит на другой берег», символизируя переход через океан страдания к освобождению. Будда говорил о шести парамитах в различных сутрах Махаяны, таких как «Ашта-сахасрика праджня-парамита сутра» и «Бодхисаттва-бхуми», устанавливая основу для практики бодхисаттв.

Вот 6 парамит:

  Щедрость (дана) — дарение и бескорыстная помощь.

  Нравственность (шила) — соблюдение этических правил.

  Терпение (кшанти) — невозмутимость, мудрое отношение к страданиям и злу.

  Усердие (вирья) — настойчивость в духовной практике.

  Медитация (дхьяна) — умственная сосредоточенность и спокойствие.

  Мудрость (праджня) — глубинное понимание природы реальности и пустоты.

Иногда выделяют десять парамит, добавляя искусность в средствах (упая каушалья), верность обету (пранидхана), могущество (бала) и истинное знание (джняна).

Следование парамитам — Путь бодхисаттвы — ведет к полному Пробуждению, а также к благу и просветлению всех живых существ. Учение о парамитах подчеркивает важность не только личного совершенства, но и альтруистического служения.

** Яма - бог смерти

  Часть 2.  12 нидан (звеньев взаимозависимого происхождения)

Неведение словно тучи в небе карму порождает,

Руки не зная, деятельность круг вращает и вращает,

Сознание творит три мира, сея и причины и плоды,

Блуждающий ум связывается с миром, творя страданье маеты.

И ясный свет сознания в сон грёз уж погружён,

И мириады заблуждений уже создали пыльный сон...

Но всё окажется иллюзией, коль Истины узришь ты суть:

Когда сознанья море утихает — тем открываешь Путь.

1. "Неведение рождает карму, как тучи в небе"

 Неведение (непонимание истины, природы реальности) — корень всех действий, создающих карму.

Образ туч указывает на затмение, иллюзорность, нестабильность — появляются и исчезают, не имея прочного основания.

2. "Деятельность вращает круг, не ведая руки"

 Под деятельностью понимается «санкара» — формирующие силы, действия, приводящие к перерождению.

Они вращают колесо бытия автоматически — не нужно внешнего толчка: всё движется по инерции привычек и омрачений.

3. "Сознание творит три мира, сея причины и плоды"

 Сознание (хранилище кармы — алая-виджняна) — сохраняет кармические семена,

и в зависимости от них создает три мира бытия: мир чувств ("дешёвый"), мир форм и бесплотный мир "Без форм".

4. "Блуждающий ум связывается с миром, порождая страдания"

 Ум, охваченный временными связями (объектами, желаниями), "творит" страдания. (Это и есть "Творец" теистических религий - прим.перев.)

Источник страданий — не внешний, а внутренний, в самом умозакрепощении.

5. "Ясный свет знания погружается в сон грёз"

 Диен линнь чи* — изначальное знание, чистое осознавание.

Оно впадает в иллюзию, теряя себя в снах сансары, как свет, скрытый облаками.

(*"Чи" - "Мудрость", "Линнь" - "Дух", "ДИен" - "электричество" : вот так всё просто... "Мы" - это электрические импульсы. - прим.перев.)

6. "Мириады заблуждений создают пыльный мир"

 Бесконечные заблуждения (воплощённые в мыслях, желаниях)

собираются в мир страстей (т.е. сансару) — грязный, тяжёлый, затмевающий природу ума.

7. "Но, узрев истинную природу — всё оказывается иллюзией"

 Если обратить внимание внутрь, увидеть пустотность всего существующего,

становится ясно: всё — иллюзия, подобная сну или миражу.

8. "Когда море сознания стихает — открывается Путь"

 Когда море различающего сознания (алая-виджняна) успокаивается,

внутренний Свет проявляется, происходит пробуждение — постижение Истины.

 Резюме:

Это краткое стихотворение — глубокое наставление, переданное от Учителя ученику:

* Показан цикл сансары, начинающийся с неведения и заканчивающийся страданием.

* Но одновременно указывается путь Освобождения — через распознавание пустотности всех явлений и успокоение ума.

Это поэтическое изложение учения о 12 звеньях взаимозависимого возникновения, переплетённого с доктриной Пустоты — одна из вершин буддийской философии.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Фото: культурно-исторический парк "Дай Нам" ("Великий Юг" близ Сайгона. Автор у храма Пяти стихий. 

Во вьетнамском и китайском буддизме «Пять матерей», олицетворяющих пять стихий (дерево, огонь, земля, металл, вода), часто представлены как богини или бодхисаттвы, которые символизируют и управляют этими стихиями, обеспечивая гармонию и баланс во Вселенной.

По внешнему виду они обычно изображаются в традиционных одеждах, каждая в своём цвете, связанном с соответствующей стихией:

• Мать Дерева — зелёное или синее платье, символ роста и жизни.
• Мать Огня — красное платье, символ энергии, преобразования и света.
• Мать Земли — жёлтое или коричневое одеяние, символ стабильности и питания.
• Мать Металла — белое или серебристое, символ чистоты и силы.
• Мать Воды — чёрное или синее, символ гибкости, течения и глубины.

В буддийских и даосских храмах их статуи устанавливаются в одном ряду или в алтаре, что отражает единство стихий и их взаимодействие. Каждая из этих матерей олицетворяет аспект женского начала, творческой силы и заботы о мире.

В китайской мифологии и религиозной практике они также ассоциируются с божествами плодородия, охраны семьи и здоровья. Образы этих богинь служат напоминанием о важности гармонии природы и человека, а также о взаимодействии всех элементов Вселенной во время духовной практики.