Хочу я стать совсем слепым
И торговаться ночью с пылью;
Пусть не подвержен я насилью,
И мне не чужд порочный дым.
Я покоряю города
Истошным воплем идиота;
Мне нравится моя работа,
Гори, гори, моя звезда!
БГ, «Аквариум», 1987
На вопрос: что такое дзогчен или чань?» – первое, что отвечает последователь Дзогчен: «Воззрение Дзогчен – это Тигле Нягчик (т.е. состояние Единого)». Русские экспаты ласково называют словом "Нячик" город Нячанг, в котором постоянно проживает автор текста.
Сентябрь 2024 стал переломным — Алексей с этих пор всячески старался не употреблять личное местоимение. Во вьетнамском языке, кроме слова "той" – "я" существует безличное общеупотребимое определение "минь" – что в переводе может означать понятие "ум". В русском же языке, где такого нет, это вызывало определённые неудобства.
Есть у автора в России один близкий знакомый — Игорь — фамилию деда которого знает весь мир благодаря его гениальному изобретению. Близкий он по свойствам, ибо является через то же родство аватаром Рудры – что также близко в некотором аспекте к свойствам Раху и, таким образом, относится и к нашему герою повести. Игорь тоже интересуется германистикой – как когда-то и автор – прекрасно владеет немецким, бывал в Индии на празднике Наваратри и проводил там время в ретритах.
Они даже как-то совместно провели превосходный двухнедельный ретрит в «украинском» тогда ещё Крыму — над морем на горе мыса «Айя», близ Балаклавы, что в переводе означает «Глаз».
На вопрос Игоря «А почему ты повесть так назвал?» — Алексей ответил:
«Назвал так повесть — потому что
это кино не для всех
чтоб не думали, что для достигшего ступени Ур-Маа – очень важно всех оповещать о своей личной истории, которая является фикцией Ума
потому что «скрытое притягивает всегда гораздо сильнее, чем открытое». (Каббала, Зоар)
Ну, это мы по женскому макияжу знаем,и по женскому белью, и по чулкам в сеточку с подвязками.
И потом,
4) «Путь дурака» — уже написан остолопом Сотилианом, севшим впоследствии за организацию «тантрического» кружка своего члена.
Если кто не знает, и юмор непонятен — напомним старый анекдот.
«Приходит мужик после работы домой ранее обычного, а там сидит жена в
центре гостиной, а вокруг нее сидит куча полуголых мужиков.
Муж в недоумении: "Это что такое?!"
Жена: "А это члены моего кружка!"
На следующий день жена приходит домой и видит: в центре гостиной сидит муж, а вокруг него сидят девушки в белье из секс-шопа.
Жена: "Это что-ж такое еще?"
Муж: "А это кружок моего члена!"
Автор текстов автоматически просыпался еженощно уже в 2 часа. До утренней «ловли Света» оставалось ещё два часа, и первое время он ворочался с час, пытаясь безуспешно заснуть — однако это было бесполезно. Через пару дней он не смог даже продолжать эти старания: в 2 часа он автоматически просыпался — и, если не вставал, то начинал задыхаться. Хочешь, не хочешь — приходилось идти на кухню и заваривать кофе, так как это наилучшее средство при такой штуке, как сердечная астма.
Астмы у него не было, сердце не болело. Он связал это явление с понятием «Сердца» иного — духовного, буддийского понятия — и оказался прав. После кофе и «трёхтяговой» самокрутки с голландским табачком «Mac Baren» — выкуривание которой было фактически символическим, так как занимало в связи с её мизерным размером не более минуты — всё снимало как рукой.
Гораздо больше курили «дУхи», которым требовалось при этом ставить горящую настоящую обычную вьетнамскую сигарету в особую пепельницу. Сигарета всегда догорала — даже при полном безветрии — до самого фильтра.
После этого следовало вычёсывание кошки Падмы, которая всегда выходит с ним на балкон «подымить», лёжа у ног, а после просит требовательным нежным мяуканьем вычесать её резиновой спецперчаткой для удаления вылинявшей шёрстки.
Однако после этого оставалось ещё полтора часа. Сначала он тратил их на написание, дополнения и исправления своей дурацкой «повести идиота» о самом себе, писавшуюся себе же — для лучшего анализа и памятования о том, какой он идиот. Потом он решил, что это можно делать и днём (когда не лечит кого-либо или не спит — а спал он теперь в любой свободный часик-полтора днём, ложась вечером в восемь). И стал полностью тратить это утреннее время на изучение высшей Истины – буддийской тантрической литературы.
Новостями он к тому моменту уже давно совсем не интересовался. Лишь раз в неделю, чтобы подтвердить свои предвидения, проглядывал передачу «Редакция» Алексея Пивоварова – часто проматывая даже в ней множество сюжетов всякой малозначимой ахинеи вроде "новостях о квадробберах". Признанный властями непонятно почему «иноагентом», это был единственный русский блоггер, не двинувшийся умом — и при этом не облаивающий собственную страну. Лишь его можно было смотреть без рвоты. Любые «новости» (и российские и зарубежные) были не более чем высерами больных мозгов идолопоклоннических «жидов и полужидков», поклоняющихся Маммоне и отрабатывающих свои сребреники и чечевичную похлёбку от тех, кто эти новости заказывает подобным клоунам.
(Евреями автор таковых не считает категорически. Евреями – этим высоким определением – автор всегда считал людей определённой национальности, искренне верующих, в основном идуших по Пути левой руки. Но не только левой: любой конфессии, искренне пытающиеся сделать себя и мир лучше, тяжело ежедневно работая над собой. Если копать ещё глубже – данное определение в Торе обозначает просто мысли в голове читающего, те, которые выходят из Египта Эго вместе с вдумчивым читателем и не являются "идолопоклонниками". В отличие от "жидов", которые поклоняются лишь Маммоне, Иштар и Ваалу. А именно такие ублюдки и делают "агитацию и пропаганду" в средствах массовой информации – от слова "масса" – которую Ильич сравнивал со словом "говно" – и от слова "оформлять". То есть "искусно лепящие говно формочками в "кулички" для окормления паствы пасомых: бесформенной и безмозглой "массы" такого же говна, как и они сами и как то, что предлагается потреБЛЯТЬ. Ибо мы есть то, что мы едим.)
Остальные вести из «мира» — которые она считала действительно важные — ему сообщала Мелодичная Богиня, его супруга, получившая когда-то это имя от Кармапы 17. Вот она-то порой и позванивала ему забавными вестями издалёка, вроде надетой Трампом КИПЫ или смерти Авраама Мелаха или того, что «Евреи убили haШема» или что "Евреи убили Яхвье".
Наш герой сразу сопоставлял такие события с датами, вспоминал числа и астрологию — и мозаика играла новыми деталями, уплотняясь всё больше и больше. Он просто упивался своим нынешним положением и соответствием всеми данными им ранее – пятнадцать лет назад – прогнозами, убеждаясь в том, что является тем, кем является. Он видел теперь во всём лишь проявления божественной справедливости и воздаяния Неба заслужившим это своей «жестоковыйностью», косностью и идолопоклонством.
Поэтому если он и включал «Ютуб» (во Вьетнаме с этим — без проблем), то лишь для того, чтоб послушать соответствующие записи питерского артиста Вадима Демчога, с которым встречался на Пхове много лет назад.
Свою настоящую фамилию Демчук тогда-то и поменял на Демчог – имя тантрического божества Чакрасамвары. Это слово санскритское — перешедшее в тибетский язык: чакра — это «вихрь», «Сам» переводится на тибетский как «де» (bde) – блаженство, а «вара», «чок» (mchog) – высший. Таким образом возникает слово «демчог» – «высшее блаженство»
А вместо психолога Вадим стал актером, служащим делу общего Просветления…
Да — вот так люди на Пути постигают своё истинное Имя.
Низкий поклон и благодарность Вадиму за этот титанический многолетний труд, который очень поспособствовал продвижению автора этого текста. Без ежедневного прослушивания его великолепного чтения соответствующих переводов этих ценнейших, поистине драгоценных книг — автор вряд ли бы смог чего-то достичь. Тибетский язык с его «крюками» и многозначностью и труднейшей фонетикой — даже такой благородный идиот, как Эль Ор, стопроцентно бы не освоил.
Пользуясь случаем — автор даёт ссылку желающим не потратить эту миллионную по счёту жизнь так же напрасно страдая, как и все предыдущие.
На благо всех живых существ: https://knigavuhe.org/reader/demchog-vadim/3/
Тем временем еженедельные новости из России содержали всё больше кошмаров, связанных с детьми. Дети в школах лупили и стреляли друг друга, выбрасывались из окон и убивали родителей. Всё новые штаммы вирусов нещадно косили их, как жарким июльским полднем команда жнецов с острыми косами косили на лугах траву на сено сто лет назад.
Одновременно сходили с ума и детишки Вьетнама. Они уже с четырёхлетнего возраста требовали от родителей смартфоны – и потом уже не вылезали из них, становясь всё бОльшими аутистами. Наш герой с супругой жили в новом небоскрёбе в современной квартире, которая располагалась на этаже с двумя пролётами по шестью квартирами в каждом пролёте. И в каждой квартире, кроме той, в которой они проживали — было по два ребёнка. Все они были уже с психическими отклонениями… Русские туристы – или экспаты, он не интересовался – живущие на этом же этаже, так же имели потомство, не особо отличающееся по этим свойствам от вьетнамчиков.
С 8.00 до 17.00, когда дети были в садике или школе, на этаже постоянно что-то пилили, строгали, колотили в своих квартирах соседи. Видимо, от постоянной неудовлетворённости статус-кво. С 17.00 до 21.00 орали дети – по очереди, не давая скучать. Наш герой, благодаря Мастеру и контролю ума, перестал вообще на это реагировать – как на лай собак или шум прибоя и мотобайков, постоянно доносящиеся из-за окна.
Одну квартиру занимали старички-пенсионеры, ровесники матери Алексея — собственно, в этой прекрасной стране единственные «мирские» их настоящие друзья, которые в ходе десятилетней дружбы приняли их уже как своих детей. Они учились в начале 70-х в Ленинграде в ЛТА («лесопилке») и маленький Алёша вполне мог их видеть, гуляя со своими тремя бабушками в прекрасном парке Лесотехнической Академии рядом с бабушкиным домом — недалеко от того самого Педиатрического Института, на том самом Лесном проспекте.
По радио Маяк – висевшем в каждой квартире чёрной тарелкой на кухне — с самого утра ежедневно кричали тогда: «Руки прочь от Вьетнама!» — и маленький Алёша видел странных маленьких жёлтолицых людей, тоже гуляющих по парку. На его вопросы бабушки терпеливо объясняли, что это — те самые вьетнамцы, которых бомбят жестокие американцы. Алёше было очень жалко маленьких людей.
Двое из этих жёлтых пчеловечков стали большими людьми, отучившись в ЛТА и вернувшись в свою страну: Зум стала технологом лесохимии, а Тху — главным лесничим цветущей провинции КханьХоа, столицей которой и является прекрасный Нячанг. Так что их связи решали все проблемы (в том числе и визовые).
Соответственно к старичкам относились и Алексей с Любавой, заботясь об их здоровье больше, чем о своём собственном.
Ещё одну квартиры занимала тоже их семья: дочь Жизнь и зять-аутист Цветок, хозяева компании «Две ласточки» (5000 000 долларов годичный оборот) с их тремя детьми, и ещё одну — родители зятя. Те бабка с дедом — полуграмотные пролетарии-строители из дикой северной провинции Нгеан, уроженцы которой славятся своей тупостью и являются героями вьетнамских анекдотов, подобно «чукчам» в СССР.
Подробно эпопея переезда Жизни и Цветка из этого небоскрёба под названием "Небесная Жемчужина" в центр города (с детьми) в "сырую нору" с окнами, упиравшими взор на расстоянии полутора метров в стенку соседней "высотки", куда никогда не проникал солнечный свет и причинах этого описана в эссе «Ловушка» на странице автора в разделе Заметки прохожего – случайные черты Ю-ВАзии
здесь http://proza.ru/2020/06/23/175
Советский анекдот в тему.
«Идет чукча по железной дороге, вдоль — по шпалам меж рельсов. Навстречу едет поезд и сигналит. Чукча идет
себе и идет. Поезд гудит, гудит, гудит… Не успев затормозить, сбил чукчу — но чукчи очень живучи…
Прошло время, вышел чукча из больницы. Сидит вечером дома
с женой. Вдруг на кухне чайник засвистел. Чукча вскочил как бешеный –
и давай чайник лыжной палкой бить. Жена смотрит на него изумлённо,
а чукча говорит: «Однако, их надо убивать, пока они еще маленькие…»
Комментарий: лучше всего — бескровно, иначе это негуманно и противозаконно. Даже думать всерьёз об убийстве любого живого существа – самоубийственно.
Просто и гигиенично – дёшево, надёжно и практично — не допуская их возникновения: пользуясь презервативом или гормональными контрацептивами. Не позволяя возникать новым неизбежным страданиям, свойственным миру форм.
Точно так же, как необходимо бдительно следить за появлением мыслей в голове, не позволяя им развиваться в концепции, отклоняя их мгновенно в миг появления – как сухие тростинки.
Пора было ехать на гору к Мастеру.
И там автор убедился окончательно, что он, достигший ступеньки постижения верховного жреца Ур-Маа и вставший над Временем,
одетый в освящённую монахами главного величайшего азиатского храма Раху в Тайланде соответствующую футболку, исписанную тайской каббалистикой,
опоясанный леопардовыми шортами словно ломом из хирургической стали –
да он просто пыль под ногами своего Учителя, горного вьетнамского тантрика.
Когда Алексей поделился с Мастером 12 октября 2024 своими переживаниями и постижениями, описанными в статье «Татхагата», то — почтительно преклонив колени и сделав простирание перед алтарём – повернулся к Наставнику и умолял его дать благословение и посвящение на практику постигнутой сути и энергии Херука как проявления своего состояния знания, своего йидама.
Потому что этим утром в половине пятого, в Час Духов, он увидел в медитативном равновесии ума с полуприкрытыми веками, как из-под курильницы с воткнутой свечой вылезли сначала две маленькие ручки величиной с палец и протянулись к нему по полу. Затем появилась головка: явившийся дух преклонялся перед ним, совершив простирание и в голове неслышно прозвучало: Херука…Херука…Херука…
Как говорится: "Много видывал на свете, но такое – в первый раз…" Хотя для практикующих вьетов это – довольно обычное дело. Вежливо наклонив голову в ответ, он закрыл глаза. Голос в голове более не звучал.
Через полчаса, когда он завершил часовую безмолвную концентрацию и вышел на ежедневную пятикилометровую "ходячую медитацию" – ноги его в этот раз слегка подкашивались и шаги от пережитого были непривычно нетвёрдыми. Посмотрев на восток, увидел над горизонтом, над океаном, в лучах едва ещё восходящего солнца гигантское вертикальное облако.
Никогда ранее подобого облака не видывал — торчащее как толстый столп, слегка под углом – точно таким же, под которым наклонена ПИЗанская башня. В нём проглядывали девять утолщений. Это было рельефное, объёмное изображение его йидама Херука – гневной формы Будды Самантабхадры в форме, известной как Король Истинного Совершенства. Также носящего имя "Славный Гневный, девятиликий"…
Это был явный Знак того, что с этого дня "этому миру" наступает 3,14Здец.
А шёл наш герой прямо к храмовому комплексу По Нагар, на котором лаосские буддисты в 10 веке — пришедшие после индусов, построивших комплекс в 7-9 вв. н.э. — сделали небольшой ремонт , заменив треугольник над входом: Шиву, давящего людей, переименовали в «Херуку давящего Шиву и Уму», написав об этом внизу соответствующие пояснения на языках пали и лао .
Всё это торжествующий и сияющий, как голая жопа в полнолуние, он изложил своему Учителю.
Тот ласково улыбнулся:
"Ну, ты маладца, быстро продвигаешься. Но всегда помни: всё переживаемое тобой, всё постигаемое – лишь переживание собственного ума. Не цепляйся и за это. Херука, это конечно — моща… Но не стоит увлекаться энергетикой, даже энергией Херука — это может сделать тебя жёстким и чёрная сторона медали может вновь перевернуть белую, если увлечься сильно. Многие йогины на этом спотыкаются.
Просто отбрось это – и тогда, люди, фотографирующие тебя, будут видеть примерно такое, а потом тебе приносить…"
С этими словами он взял со стола смартфон и показал пару кадров, которые вызвали громкое "Ох…"
На обоих фото был Он – снятый очевидно кем-то из монахов случайно: Мастер занимался своими делами, явно не думая и даже не подозревая о "фотосессии". На одном кадре — с птицей разговаривал, на другой – просто шёл куда-то по горе босиком в своей соломенной вьетнамской шляпе.
Вокруг его головы было сияющее гало: точь-в точь как при полном солнечном затмении вокруг Солнца. То, что называется "НИМБ"…
Сияние было ярким, как солнечное и такое же лучистое – и выходило за границы черепной коробки ровно на величину радиуса последней.
Невозможно описать впечатление от такого. Одно дело — когда искренне веришь в то, что перед тобой сидит воплощение Майтрейи, и совсем другое — убедиться вот так, собственными глазами, вместе со своей сидящей рядом Мелодичной Богиней Сехмет-Нималшьялмой…
Вернувшись домой на автобусе, он почувствовал «откат». Во-первых, от своего глупого удовлетворения достигнутым, во-вторых — от величия и простоты воплощённого Будды, живущего в сарае и ходящего босиком по горам. И в-третьих, он чувствовал себя маленьким мальчиком, внуком Зум и Тху — Сашей, у которого хотят отобрать только что подаренный смартфончик.
Сдержанная истерика чуть не раскрошила его зубы. Осознание своей низости по сравнению с Буддой просто придавило той горой, по которой Тот ходит босиком и разговаривает с животными и птицами.
Ясно, что, встав в два часа ночи и приехав обратно домой около пяти вечера, при этом почти всё это время находясь в постоянной непрерывной концентрации — любой человек психически бы сильно напрягся. Но для Ур-Маа, верховного жреца города Иуну Эгипта, обладающего Знанием тайной Мантры и постигшего смысл окружающего мира как звук, как "мантру в Мантре" – это не было проблемой и не могло послужить оправданием его запоздалой негативной реакции.
Он был просто раздавлен увиденным и осознанием зияющей пропасти между ним и живым Буддой. Как говорится, "почувствуйте разницу между сиддхами ("достижениями") и Просветлением…"
Супруга терпеливо выслушивала его индульгирования и пыталась успокоить. Терпения ей не занимать, когда ситуация такая критическая.
В конце концов, чтоб «выключиться» с этой темы и успокоиться, он врубил компьютер и открыл Ютуб.
Телефон свой, старую звонилку "Нокиа", он выбросил ещё десять лет назад за ненадобностью – кому надо, пусть сами приходят. Связью с внешним миром и всеми финансовыми расчётами ведала жена – он не пачкал рук ни деньгами, ни смартфоном.
В «видео» выбросило сразу весь мир — но его внимание привлёк самый верхний сюжет под названием
"для опытных садхаков mamuka sunrise"
Включив, "египтянин" услышал знакомый голос Вадима Демчога. Это был явный Знак. Продолжая слушать, он открывал рот всё больше и больше, пока челюсть его не отвисла, словно у йогина-садхаки, забывшего подвязать её во время пещерного ретрита. Вот что он услышал:
«Я попросил его принять меня, но мой гуру сказал: "О сын, сначала тебе необходимо тренировать ум в учениях Тайной Мантры".
Поэтому в Уддияне я изучил три йоги, в Сахоре тантру Махайоги и раздел ума Великого Совершенства, в Найрандже — Килайю, в Сингхе Падма — Махешвару, в Васудхаре — Крийю, в Непале — Ямантаку, в Меруце – Мамо, в Ваджрном Троне — садханы восьми Херук, в Ланце — Гухьясамаджу, состоящую из четырех разделов отцовской и материнской тантр.
Осознав, что все феномены подобны сну, иллюзорны, нереальны и неистинны, я пошел к гуру, который подробно излагал дхарму собранию из 5 500 людей, среди которых были и короли. Когда я прибыл, Шри Сингха сказал: "Чего ты хочешь, новичок?"
Я ответил: "Я изучил множество наставлений Тайной Мантры. Теперь я хочу получить учение от тебя".
Гуру Шри Сингха («Святой Лев») ответил: "Ты ученый человек, который сначал освоил Трипитаку, а потом и Тайную Мантру. Теперь, позволь своим накоплениям рассеяться."
И он продолжил: "Ты понимаешь, что все феномены не истинны, но в этом нет никакого прока. Понимание, что все подобно сну, иллюзии, нереально и не истинно, должно впитаться в твое существо. Если оно не будет принято к сердцу, это не более чем слова, которые не приведут к Просветлению…»
Я ушел в уединенное место и один год старался не создавать каких-либо умственных конструкций. И возникли некоторые переживания, например, ощущение, что "пустота – это проявления! Проявления – это пустота!
Нет различия между буддами и живыми существами! Не будет зла, даже если я совершу неблагие деяния! Не будет пользы, даже если я совершу десять благих деяний!"
Посчитав, что этого достаточно, я рассказал о своих переживаниях гуру. Он ответил:
"Глупо быть удовлетворенным всего лишь медитативными переживаниями. Если ты думаешь, что проявления и пустота нераздельны, тогда ты должен быть свободен от привязанностей к проявлениям. Так ли это для тебя?
Если ты думаешь, что будды и живые существа нераздельны, ты должен выказывать уважение и служить живым существам в той же степени, как если бы это были будды. Таковы ли ты твои действия?
Теперь снова отправляйся в уединенное место и пусть твое тело будет как труп, голос как у немого, а ум подобен небу".
После этого я отправился в уединенное место, практиковал данным образом и у меня возникло восемь переживаний:
переживание ясности, совершенной яркости без какого-либо внутри или снаружи, проявляющееся как пробужденность и пустота без какого-либо различия, не зависимо от того открыты глаза или закрыты;
переживание пустоты, совершенно открытое и пустое, без какого-либо цепляния к внешнему или внутреннему, ум не фиксированный на чем-либо вообще;
переживание блаженства, подобно расплавленному маслу, совершенно свободное и бодрящее, без мысли, что есть тело или ум;
состояние отсутствия цепляния за возникающие феномены, воспринимаемые органами чувств. Но это отсутствия цепляния все еще было омрачено рассеянностью;
состояние пробужденности, подобное сиянию солнца в небе;
переживание тела как тумана, у которого отсутствует как объект, так и субстанция для физического действия;
переживание не-различения как себя, так и других;
переживание того, что все живые существа должны осознавать природу ума в той же степени, что и я.
Восхищенный данными переживаниями, я рассказал их гуру.
Он ответил:
"В Великом Совершенстве существуют три обстоятельства: обстоятельство спонтанного присутствия, обстоятельство непостижимости и обстоятельство великого блаженства. Среди этих трех твои переживания относятся к обстоятельству спонтанного присутствия. Непостижимость и великое блаженство проявятся после пребывания в неподдельности.
Сансара обманчива и ум обманчив. Не привязывайся к медитационным переживаниям, но расширь свой ум".
"Но как же расширить ум?", – спросил я.
Гуру Шри Сингха ответил:
"Кроме как границами ума, живые существ ничем не отличаются от будд. Называемое умом, сознание или осознанностью, является одним и тем же. Ум живого существа ограничен, а ум будд всепроникающ. Поэтому развивай ум подобный небу, у которого нет границ ни на востоке, ни на западе, ни на севере, ни на юге"…
Это была выдержка из хорошо знакомой ранее ещё даже Алексею Орлову и прослушанная им многократно за много лет "терма" ("найденные в горах спрятанные учения") Падмасамбхавы под названием «Сокровище Пещеры Хрустального Лотоса – Наставления Шри Сингхи».
Поистине, слушать буддийские "терма" и даже практиковать тайную тантру, будучи на уровне верховного египетского жреца, именуемого Ур-Маат (Свет Истины) города Иуну — Постигшим Истину Времени — можно бесконечно. Бесконечно наслаждаясь. Но тогда перерождение произойдёт в мире богов.
Можно даже выйти за границы форм, выйдя за рамки наслаждения игрой форм — и тогда ждёт перерождение в мире без форм и определений.
Но услЫшать Будду возможно лишь после того, как уЗришь истинное сияние неограниченного Сознания Мастера. Сознания, неограниченного ничем…
«Тот, кто видит двенадцать звеньев цепи взаимозависимого происхождения – видит Дхарму; тот, кто видит Дхарму – видит Будду. Будда – не что иное, как Природа Будды. Почему так? Потому что все Будды являются таковыми, благодаря собственной природе.
О, хороший человек!
Есть четыре типа знания, с помощью которых видят двенадцать звеньев цепи взаимозависимого происхождения. Это: 1) низкое, 2) среднее. 3) высокое и 4) высшее. Человек низкого знания не видит Природу Будды. Не видя ее, он встает на путь шравака. Человек среднего знания также не видит Природу Будды. Не видя ее, он встает на путь пратьекабудды. Обладающий высоким знанием, видит ее не ясно. Оттого существует в десятой земле (на уровне десятой ступени Бодхисаттвы). Обладающий высшим знанием, видит Природу Будды ясно. Итак, он достигает непревзойденного просветления." (Маха-паринирвана-сутра)
После этого он лёг спать и увидел следующий сон. Он находился в Петербурге, стояла промозглая мрачная осень. Действие происходило на станции метро "Чернышевская", где он когда-то начинал обучение в Международной Академии Каббалы.
Отметим, что это местечко вообще всегда являлось просто магнитом, притягивающим всяческих магов, основывавшим там свои "школы" – как, впрочем, притягивало туда и контролирующие город организации, вроде Большого Дома на углу Литейного,4 и ул. Каляева – где 4 февраля 1905 года террорист Иван Каляев совершил покушение на московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича. Всем ленинградцам известна старая майса: «На улице Каляева стоит прекрасный дом: войдешь туда ребенком, а выйдешь стариком»…
Нынешний император, как общеизвестно, также там родился – среди мрачных подворотен бывших "доходных домов" и аристократических апартаментов, перегороженных, приспособленных под коммуналки. Бывшая Захарьевская всегда являлась "местом силы", где находились также всяческие сквоты и гнёзда "досидентов". Подобное притягивает подобное.
В рушащихся в 80-90х неотапливаемых зданиях близ КГБ жили сотни никчемушных людей: наркомы-опиушники, первые кришнаиты, авангардные фотографы, рок-звезды, которые не умели играть на своих инструментах, безумные художники-мультипликаторы и толпы просто гребнястых подонков. Здесь же обосновался и первый русский панк Андрей Панов, больше известный под кличкой Свин.
Одним из главных "гнезд", например, был «клуб НЧ/ВЧ» на улице Каляева, ныне Захарьевская, 5. Адрес был, конечно, эпатажный: бок о бок с тем самым легендарным «Большим домом», то есть Ленинградским управлением КГБ. "Государеву Оку" было очень удобно – чтобы далеко не таскаться пасти этих мохнорылых баранов.
Итак, действие сна происходило именно здесь. Зайдя в какой-то магазин, наш герой встал в очередь к кассе и вскоре увидел следующее: стоящий перед ним человек, явно имевший отношение к "пятой графе", улучив момент, когда продавщица отвернулась, перегнувшись через прилавок, быстро схватил целую пачку крупных купюр прямо из кассы и дал дёру.
Подивился он такому – но кассирша почему-то никак не среагировала – как бы ничего не заметила, продолжая обслуживать иных покупателей.
Когда очередь дошла до нашего героя, он последовал примеру убежавшего: хапнул все оставшиеся крупные банкноты и вылетел на улицу, где уже яркое солнце прорвалось сквозь плотную завесу туч. Отбежав на некоторое расстояние, он разжал руку – однако вместо купюр там лежала резаная на ровные кусочки какая-то "жёлтая пресса"…
Герой проснулся в холодном поту. Для него понятие "украсть" было равносильно тому, равно как человек будет ночью просыпаться и воровать продукты из собственного холодильника, пряча их в подвал или на чердак.
Обычно он щёлкал значение снов, как белка орешки в сказке Пушкина. Так было и на сей раз, он мгновенно понял Ответ: "Деньги – это овеществлённая энергия. Энергия – это жизнь. Не воруй у самого себя жизнь, не воруй своё время: не поддавайся искушению быть богом собственной реальности – всё это на самом деле магия, которая в конце концов в полночь превратит золото в золу, карету – в тыкву, а расфуфыренных лакеев – в мышей…
Что ж. Ур-Маат, Хозяин Садика под названием ПаРДеС, знал: оно у него ещё есть – целых девять лет. Почти как средняя школа, где не успеешь оглянуться – уже выпускные экзамены.
Обрети уверенность в том, что твой собственный ум с самого начала есть
пробужденное состояние будды. Обрети уверенность в том, что все наблюдаемые феномены есть волшебное проявление твоего собственного ума. Обрети уверенность в
том, что плод присутствует в тебе самом и его не нужно нигде искать.
Обрети уверенность в том, что твой учитель есть воплощенный будда. Обрети
уверенность в том, что сущность воззрения и медитации ; реализация будд.
Чтобы обрести такую уверенность, ты должен практиковать!
«Субхути, как ты думаешь, у сакридагамина* может ли быть такая мысль: „Обрёл я плод сакридагамина или нет?“». Субхути сказал: «О нет, Превосходнейший в мире. И по какой причине? Этим именем называют возвращающегося один раз, но в действительности нет никакого возвращения, и это называют сакридагамином». (Алмазная Сутра)
*Сакридагамин – это частично просветлённый человек, который разорвал первые три оковы, которые связывают обычный ум и существенно ослабил четвёртую и пятую. Сакридагамин — вторая из четырёх стадий просветления.
Сакридагамин возродится в сфере чувств самое большее ещё один раз. Однако, если он достигнет следующей стадии просветления ( анагамин) в этой жизни, он не вернётся в этот мир.
Три оковы, от которых свободен сакридагамин:
1. Привязанность к собственным взглядам и воззрениям
2. Привязанность к религиозным правилам и ритуалам
3. Скептическое сомнение.
Сакридагамин также значительно ослабил оковы:
4. Чувственного влечения
5. Недоброжелательности
Таким образом, сакридагамин занимает промежуточное положением между сотапанной и анагамином (неперерождающимся более).
Фото: 12 октября, высота полтора километра, вьющаяся змеёй "дорога" снизу вверх – семь километров. Под медитационной пещеркой Мастера и алтарём Белой Тары – женской ипостаси Будды. Тибетская Тара – сидит, китайская Гуаньинь — женская форма Авалокитешвары, которую здесь называют "Куан те ам Бо Тат" – всегда стоит в полный рост. Она держит свиток Сутр левой рукой, правой осуществляет жест "благословляющая мудра".
Author
Хочу я стать совсем слепым
И торговаться ночью с пылью;
Пусть не подвержен я насилью,
И мне не чужд порочный дым.
Я покоряю города
Истошным воплем идиота;
Мне нравится моя работа,
Гори, гори, моя звезда!
БГ, «Аквариум», 1987
На вопрос: что такое дзогчен или чань?» – первое, что отвечает последователь Дзогчен: «Воззрение Дзогчен – это Тигле Нягчик (т.е. состояние Единого)». Русские экспаты ласково называют словом "Нячик" город Нячанг, в котором постоянно проживает автор текста.
Сентябрь 2024 стал переломным — Алексей с этих пор всячески старался не употреблять личное местоимение. Во вьетнамском языке, кроме слова "той" – "я" существует безличное общеупотребимое определение "минь" – что в переводе может означать понятие "ум". В русском же языке, где такого нет, это вызывало определённые неудобства.
Есть у автора в России один близкий знакомый — Игорь — фамилию деда которого знает весь мир благодаря его гениальному изобретению. Близкий он по свойствам, ибо является через то же родство аватаром Рудры – что также близко в некотором аспекте к свойствам Раху и, таким образом, относится и к нашему герою повести. Игорь тоже интересуется германистикой – как когда-то и автор – прекрасно владеет немецким, бывал в Индии на празднике Наваратри и проводил там время в ретритах.
Они даже как-то совместно провели превосходный двухнедельный ретрит в «украинском» тогда ещё Крыму — над морем на горе мыса «Айя», близ Балаклавы, что в переводе означает «Глаз».
На вопрос Игоря «А почему ты повесть так назвал?» — Алексей ответил:
«Назвал так повесть — потому что
это кино не для всех
чтоб не думали, что для достигшего ступени Ур-Маа – очень важно всех оповещать о своей личной истории, которая является фикцией Ума
потому что «скрытое притягивает всегда гораздо сильнее, чем открытое». (Каббала, Зоар)
Ну, это мы по женскому макияжу знаем,и по женскому белью, и по чулкам в сеточку с подвязками.
И потом,
4) «Путь дурака» — уже написан остолопом Сотилианом, севшим впоследствии за организацию «тантрического» кружка своего члена.
Если кто не знает, и юмор непонятен — напомним старый анекдот.
«Приходит мужик после работы домой ранее обычного, а там сидит жена в
центре гостиной, а вокруг нее сидит куча полуголых мужиков.
Муж в недоумении: "Это что такое?!"
Жена: "А это члены моего кружка!"
На следующий день жена приходит домой и видит: в центре гостиной сидит муж, а вокруг него сидят девушки в белье из секс-шопа.
Жена: "Это что-ж такое еще?"
Муж: "А это кружок моего члена!"
Автор текстов автоматически просыпался еженощно уже в 2 часа. До утренней «ловли Света» оставалось ещё два часа, и первое время он ворочался с час, пытаясь безуспешно заснуть — однако это было бесполезно. Через пару дней он не смог даже продолжать эти старания: в 2 часа он автоматически просыпался — и, если не вставал, то начинал задыхаться. Хочешь, не хочешь — приходилось идти на кухню и заваривать кофе, так как это наилучшее средство при такой штуке, как сердечная астма.
Астмы у него не было, сердце не болело. Он связал это явление с понятием «Сердца» иного — духовного, буддийского понятия — и оказался прав. После кофе и «трёхтяговой» самокрутки с голландским табачком «Mac Baren» — выкуривание которой было фактически символическим, так как занимало в связи с её мизерным размером не более минуты — всё снимало как рукой.
Гораздо больше курили «дУхи», которым требовалось при этом ставить горящую настоящую обычную вьетнамскую сигарету в особую пепельницу. Сигарета всегда догорала — даже при полном безветрии — до самого фильтра.
После этого следовало вычёсывание кошки Падмы, которая всегда выходит с ним на балкон «подымить», лёжа у ног, а после просит требовательным нежным мяуканьем вычесать её резиновой спецперчаткой для удаления вылинявшей шёрстки.
Однако после этого оставалось ещё полтора часа. Сначала он тратил их на написание, дополнения и исправления своей дурацкой «повести идиота» о самом себе, писавшуюся себе же — для лучшего анализа и памятования о том, какой он идиот. Потом он решил, что это можно делать и днём (когда не лечит кого-либо или не спит — а спал он теперь в любой свободный часик-полтора днём, ложась вечером в восемь). И стал полностью тратить это утреннее время на изучение высшей Истины – буддийской тантрической литературы.
Новостями он к тому моменту уже давно совсем не интересовался. Лишь раз в неделю, чтобы подтвердить свои предвидения, проглядывал передачу «Редакция» Алексея Пивоварова – часто проматывая даже в ней множество сюжетов всякой малозначимой ахинеи вроде "новостях о квадробберах". Признанный властями непонятно почему «иноагентом», это был единственный русский блоггер, не двинувшийся умом — и при этом не облаивающий собственную страну. Лишь его можно было смотреть без рвоты. Любые «новости» (и российские и зарубежные) были не более чем высерами больных мозгов идолопоклоннических «жидов и полужидков», поклоняющихся Маммоне и отрабатывающих свои сребреники и чечевичную похлёбку от тех, кто эти новости заказывает подобным клоунам.
(Евреями автор таковых не считает категорически. Евреями – этим высоким определением – автор всегда считал людей определённой национальности, искренне верующих, в основном идуших по Пути левой руки. Но не только левой: любой конфессии, искренне пытающиеся сделать себя и мир лучше, тяжело ежедневно работая над собой. Если копать ещё глубже – данное определение в Торе обозначает просто мысли в голове читающего, те, которые выходят из Египта Эго вместе с вдумчивым читателем и не являются "идолопоклонниками". В отличие от "жидов", которые поклоняются лишь Маммоне, Иштар и Ваалу. А именно такие ублюдки и делают "агитацию и пропаганду" в средствах массовой информации – от слова "масса" – которую Ильич сравнивал со словом "говно" – и от слова "оформлять". То есть "искусно лепящие говно формочками в "кулички" для окормления паствы пасомых: бесформенной и безмозглой "массы" такого же говна, как и они сами и как то, что предлагается потреБЛЯТЬ. Ибо мы есть то, что мы едим.)
Остальные вести из «мира» — которые она считала действительно важные — ему сообщала Мелодичная Богиня, его супруга, получившая когда-то это имя от Кармапы 17. Вот она-то порой и позванивала ему забавными вестями издалёка, вроде надетой Трампом КИПЫ или смерти Авраама Мелаха или того, что «Евреи убили haШема» или что "Евреи убили Яхвье".
Наш герой сразу сопоставлял такие события с датами, вспоминал числа и астрологию — и мозаика играла новыми деталями, уплотняясь всё больше и больше. Он просто упивался своим нынешним положением и соответствием всеми данными им ранее – пятнадцать лет назад – прогнозами, убеждаясь в том, что является тем, кем является. Он видел теперь во всём лишь проявления божественной справедливости и воздаяния Неба заслужившим это своей «жестоковыйностью», косностью и идолопоклонством.
Поэтому если он и включал «Ютуб» (во Вьетнаме с этим — без проблем), то лишь для того, чтоб послушать соответствующие записи питерского артиста Вадима Демчога, с которым встречался на Пхове много лет назад.
Свою настоящую фамилию Демчук тогда-то и поменял на Демчог – имя тантрического божества Чакрасамвары. Это слово санскритское — перешедшее в тибетский язык: чакра — это «вихрь», «Сам» переводится на тибетский как «де» (bde) – блаженство, а «вара», «чок» (mchog) – высший. Таким образом возникает слово «демчог» – «высшее блаженство»
А вместо психолога Вадим стал актером, служащим делу общего Просветления…
Да — вот так люди на Пути постигают своё истинное Имя.
Низкий поклон и благодарность Вадиму за этот титанический многолетний труд, который очень поспособствовал продвижению автора этого текста. Без ежедневного прослушивания его великолепного чтения соответствующих переводов этих ценнейших, поистине драгоценных книг — автор вряд ли бы смог чего-то достичь. Тибетский язык с его «крюками» и многозначностью и труднейшей фонетикой — даже такой благородный идиот, как Эль Ор, стопроцентно бы не освоил.
Пользуясь случаем — автор даёт ссылку желающим не потратить эту миллионную по счёту жизнь так же напрасно страдая, как и все предыдущие.
На благо всех живых существ: https://knigavuhe.org/reader/demchog-vadim/3/
Тем временем еженедельные новости из России содержали всё больше кошмаров, связанных с детьми. Дети в школах лупили и стреляли друг друга, выбрасывались из окон и убивали родителей. Всё новые штаммы вирусов нещадно косили их, как жарким июльским полднем команда жнецов с острыми косами косили на лугах траву на сено сто лет назад.
Одновременно сходили с ума и детишки Вьетнама. Они уже с четырёхлетнего возраста требовали от родителей смартфоны – и потом уже не вылезали из них, становясь всё бОльшими аутистами. Наш герой с супругой жили в новом небоскрёбе в современной квартире, которая располагалась на этаже с двумя пролётами по шестью квартирами в каждом пролёте. И в каждой квартире, кроме той, в которой они проживали — было по два ребёнка. Все они были уже с психическими отклонениями… Русские туристы – или экспаты, он не интересовался – живущие на этом же этаже, так же имели потомство, не особо отличающееся по этим свойствам от вьетнамчиков.
С 8.00 до 17.00, когда дети были в садике или школе, на этаже постоянно что-то пилили, строгали, колотили в своих квартирах соседи. Видимо, от постоянной неудовлетворённости статус-кво. С 17.00 до 21.00 орали дети – по очереди, не давая скучать. Наш герой, благодаря Мастеру и контролю ума, перестал вообще на это реагировать – как на лай собак или шум прибоя и мотобайков, постоянно доносящиеся из-за окна.
Одну квартиру занимали старички-пенсионеры, ровесники матери Алексея — собственно, в этой прекрасной стране единственные «мирские» их настоящие друзья, которые в ходе десятилетней дружбы приняли их уже как своих детей. Они учились в начале 70-х в Ленинграде в ЛТА («лесопилке») и маленький Алёша вполне мог их видеть, гуляя со своими тремя бабушками в прекрасном парке Лесотехнической Академии рядом с бабушкиным домом — недалеко от того самого Педиатрического Института, на том самом Лесном проспекте.
По радио Маяк – висевшем в каждой квартире чёрной тарелкой на кухне — с самого утра ежедневно кричали тогда: «Руки прочь от Вьетнама!» — и маленький Алёша видел странных маленьких жёлтолицых людей, тоже гуляющих по парку. На его вопросы бабушки терпеливо объясняли, что это — те самые вьетнамцы, которых бомбят жестокие американцы. Алёше было очень жалко маленьких людей.
Двое из этих жёлтых пчеловечков стали большими людьми, отучившись в ЛТА и вернувшись в свою страну: Зум стала технологом лесохимии, а Тху — главным лесничим цветущей провинции КханьХоа, столицей которой и является прекрасный Нячанг. Так что их связи решали все проблемы (в том числе и визовые).
Соответственно к старичкам относились и Алексей с Любавой, заботясь об их здоровье больше, чем о своём собственном.
Ещё одну квартиры занимала тоже их семья: дочь Жизнь и зять-аутист Цветок, хозяева компании «Две ласточки» (5000 000 долларов годичный оборот) с их тремя детьми, и ещё одну — родители зятя. Те бабка с дедом — полуграмотные пролетарии-строители из дикой северной провинции Нгеан, уроженцы которой славятся своей тупостью и являются героями вьетнамских анекдотов, подобно «чукчам» в СССР.
Подробно эпопея переезда Жизни и Цветка из этого небоскрёба под названием "Небесная Жемчужина" в центр города (с детьми) в "сырую нору" с окнами, упиравшими взор на расстоянии полутора метров в стенку соседней "высотки", куда никогда не проникал солнечный свет и причинах этого описана в эссе «Ловушка» на странице автора в разделе Заметки прохожего – случайные черты Ю-ВАзии
здесь http://proza.ru/2020/06/23/175
Советский анекдот в тему.
«Идет чукча по железной дороге, вдоль — по шпалам меж рельсов. Навстречу едет поезд и сигналит. Чукча идет
себе и идет. Поезд гудит, гудит, гудит… Не успев затормозить, сбил чукчу — но чукчи очень живучи…
Прошло время, вышел чукча из больницы. Сидит вечером дома
с женой. Вдруг на кухне чайник засвистел. Чукча вскочил как бешеный –
и давай чайник лыжной палкой бить. Жена смотрит на него изумлённо,
а чукча говорит: «Однако, их надо убивать, пока они еще маленькие…»
Комментарий: лучше всего — бескровно, иначе это негуманно и противозаконно. Даже думать всерьёз об убийстве любого живого существа – самоубийственно.
Просто и гигиенично – дёшево, надёжно и практично — не допуская их возникновения: пользуясь презервативом или гормональными контрацептивами. Не позволяя возникать новым неизбежным страданиям, свойственным миру форм.
Точно так же, как необходимо бдительно следить за появлением мыслей в голове, не позволяя им развиваться в концепции, отклоняя их мгновенно в миг появления – как сухие тростинки.
Пора было ехать на гору к Мастеру.
И там автор убедился окончательно, что он, достигший ступеньки постижения верховного жреца Ур-Маа и вставший над Временем,
одетый в освящённую монахами главного величайшего азиатского храма Раху в Тайланде соответствующую футболку, исписанную тайской каббалистикой,
опоясанный леопардовыми шортами словно ломом из хирургической стали –
да он просто пыль под ногами своего Учителя, горного вьетнамского тантрика.
Когда Алексей поделился с Мастером 12 октября 2024 своими переживаниями и постижениями, описанными в статье «Татхагата», то — почтительно преклонив колени и сделав простирание перед алтарём – повернулся к Наставнику и умолял его дать благословение и посвящение на практику постигнутой сути и энергии Херука как проявления своего состояния знания, своего йидама.
Потому что этим утром в половине пятого, в Час Духов, он увидел в медитативном равновесии ума с полуприкрытыми веками, как из-под курильницы с воткнутой свечой вылезли сначала две маленькие ручки величиной с палец и протянулись к нему по полу. Затем появилась головка: явившийся дух преклонялся перед ним, совершив простирание и в голове неслышно прозвучало: Херука…Херука…Херука…
Как говорится: "Много видывал на свете, но такое – в первый раз…" Хотя для практикующих вьетов это – довольно обычное дело. Вежливо наклонив голову в ответ, он закрыл глаза. Голос в голове более не звучал.
Через полчаса, когда он завершил часовую безмолвную концентрацию и вышел на ежедневную пятикилометровую "ходячую медитацию" – ноги его в этот раз слегка подкашивались и шаги от пережитого были непривычно нетвёрдыми. Посмотрев на восток, увидел над горизонтом, над океаном, в лучах едва ещё восходящего солнца гигантское вертикальное облако.
Никогда ранее подобого облака не видывал — торчащее как толстый столп, слегка под углом – точно таким же, под которым наклонена ПИЗанская башня. В нём проглядывали девять утолщений. Это было рельефное, объёмное изображение его йидама Херука – гневной формы Будды Самантабхадры в форме, известной как Король Истинного Совершенства. Также носящего имя "Славный Гневный, девятиликий"…
Это был явный Знак того, что с этого дня "этому миру" наступает 3,14Здец.
А шёл наш герой прямо к храмовому комплексу По Нагар, на котором лаосские буддисты в 10 веке — пришедшие после индусов, построивших комплекс в 7-9 вв. н.э. — сделали небольшой ремонт , заменив треугольник над входом: Шиву, давящего людей, переименовали в «Херуку давящего Шиву и Уму», написав об этом внизу соответствующие пояснения на языках пали и лао .
Всё это торжествующий и сияющий, как голая жопа в полнолуние, он изложил своему Учителю.
Тот ласково улыбнулся:
"Ну, ты маладца, быстро продвигаешься. Но всегда помни: всё переживаемое тобой, всё постигаемое – лишь переживание собственного ума. Не цепляйся и за это. Херука, это конечно — моща… Но не стоит увлекаться энергетикой, даже энергией Херука — это может сделать тебя жёстким и чёрная сторона медали может вновь перевернуть белую, если увлечься сильно. Многие йогины на этом спотыкаются.
Просто отбрось это – и тогда, люди, фотографирующие тебя, будут видеть примерно такое, а потом тебе приносить…"
С этими словами он взял со стола смартфон и показал пару кадров, которые вызвали громкое "Ох…"
На обоих фото был Он – снятый очевидно кем-то из монахов случайно: Мастер занимался своими делами, явно не думая и даже не подозревая о "фотосессии". На одном кадре — с птицей разговаривал, на другой – просто шёл куда-то по горе босиком в своей соломенной вьетнамской шляпе.
Вокруг его головы было сияющее гало: точь-в точь как при полном солнечном затмении вокруг Солнца. То, что называется "НИМБ"…
Сияние было ярким, как солнечное и такое же лучистое – и выходило за границы черепной коробки ровно на величину радиуса последней.
Невозможно описать впечатление от такого. Одно дело — когда искренне веришь в то, что перед тобой сидит воплощение Майтрейи, и совсем другое — убедиться вот так, собственными глазами, вместе со своей сидящей рядом Мелодичной Богиней Сехмет-Нималшьялмой…
Вернувшись домой на автобусе, он почувствовал «откат». Во-первых, от своего глупого удовлетворения достигнутым, во-вторых — от величия и простоты воплощённого Будды, живущего в сарае и ходящего босиком по горам. И в-третьих, он чувствовал себя маленьким мальчиком, внуком Зум и Тху — Сашей, у которого хотят отобрать только что подаренный смартфончик.
Сдержанная истерика чуть не раскрошила его зубы. Осознание своей низости по сравнению с Буддой просто придавило той горой, по которой Тот ходит босиком и разговаривает с животными и птицами.
Ясно, что, встав в два часа ночи и приехав обратно домой около пяти вечера, при этом почти всё это время находясь в постоянной непрерывной концентрации — любой человек психически бы сильно напрягся. Но для Ур-Маа, верховного жреца города Иуну Эгипта, обладающего Знанием тайной Мантры и постигшего смысл окружающего мира как звук, как "мантру в Мантре" – это не было проблемой и не могло послужить оправданием его запоздалой негативной реакции.
Он был просто раздавлен увиденным и осознанием зияющей пропасти между ним и живым Буддой. Как говорится, "почувствуйте разницу между сиддхами ("достижениями") и Просветлением…"
Супруга терпеливо выслушивала его индульгирования и пыталась успокоить. Терпения ей не занимать, когда ситуация такая критическая.
В конце концов, чтоб «выключиться» с этой темы и успокоиться, он врубил компьютер и открыл Ютуб.
Телефон свой, старую звонилку "Нокиа", он выбросил ещё десять лет назад за ненадобностью – кому надо, пусть сами приходят. Связью с внешним миром и всеми финансовыми расчётами ведала жена – он не пачкал рук ни деньгами, ни смартфоном.
В «видео» выбросило сразу весь мир — но его внимание привлёк самый верхний сюжет под названием
"для опытных садхаков mamuka sunrise"
Включив, "египтянин" услышал знакомый голос Вадима Демчога. Это был явный Знак. Продолжая слушать, он открывал рот всё больше и больше, пока челюсть его не отвисла, словно у йогина-садхаки, забывшего подвязать её во время пещерного ретрита. Вот что он услышал:
«Я попросил его принять меня, но мой гуру сказал: "О сын, сначала тебе необходимо тренировать ум в учениях Тайной Мантры".
Поэтому в Уддияне я изучил три йоги, в Сахоре тантру Махайоги и раздел ума Великого Совершенства, в Найрандже — Килайю, в Сингхе Падма — Махешвару, в Васудхаре — Крийю, в Непале — Ямантаку, в Меруце – Мамо, в Ваджрном Троне — садханы восьми Херук, в Ланце — Гухьясамаджу, состоящую из четырех разделов отцовской и материнской тантр.
Осознав, что все феномены подобны сну, иллюзорны, нереальны и неистинны, я пошел к гуру, который подробно излагал дхарму собранию из 5 500 людей, среди которых были и короли. Когда я прибыл, Шри Сингха сказал: "Чего ты хочешь, новичок?"
Я ответил: "Я изучил множество наставлений Тайной Мантры. Теперь я хочу получить учение от тебя".
Гуру Шри Сингха («Святой Лев») ответил: "Ты ученый человек, который сначал освоил Трипитаку, а потом и Тайную Мантру. Теперь, позволь своим накоплениям рассеяться."
И он продолжил: "Ты понимаешь, что все феномены не истинны, но в этом нет никакого прока. Понимание, что все подобно сну, иллюзии, нереально и не истинно, должно впитаться в твое существо. Если оно не будет принято к сердцу, это не более чем слова, которые не приведут к Просветлению…»
Я ушел в уединенное место и один год старался не создавать каких-либо умственных конструкций. И возникли некоторые переживания, например, ощущение, что "пустота – это проявления! Проявления – это пустота!
Нет различия между буддами и живыми существами! Не будет зла, даже если я совершу неблагие деяния! Не будет пользы, даже если я совершу десять благих деяний!"
Посчитав, что этого достаточно, я рассказал о своих переживаниях гуру. Он ответил:
"Глупо быть удовлетворенным всего лишь медитативными переживаниями. Если ты думаешь, что проявления и пустота нераздельны, тогда ты должен быть свободен от привязанностей к проявлениям. Так ли это для тебя?
Если ты думаешь, что будды и живые существа нераздельны, ты должен выказывать уважение и служить живым существам в той же степени, как если бы это были будды. Таковы ли ты твои действия?
Теперь снова отправляйся в уединенное место и пусть твое тело будет как труп, голос как у немого, а ум подобен небу".
После этого я отправился в уединенное место, практиковал данным образом и у меня возникло восемь переживаний:
переживание ясности, совершенной яркости без какого-либо внутри или снаружи, проявляющееся как пробужденность и пустота без какого-либо различия, не зависимо от того открыты глаза или закрыты;
переживание пустоты, совершенно открытое и пустое, без какого-либо цепляния к внешнему или внутреннему, ум не фиксированный на чем-либо вообще;
переживание блаженства, подобно расплавленному маслу, совершенно свободное и бодрящее, без мысли, что есть тело или ум;
состояние отсутствия цепляния за возникающие феномены, воспринимаемые органами чувств. Но это отсутствия цепляния все еще было омрачено рассеянностью;
состояние пробужденности, подобное сиянию солнца в небе;
переживание тела как тумана, у которого отсутствует как объект, так и субстанция для физического действия;
переживание не-различения как себя, так и других;
переживание того, что все живые существа должны осознавать природу ума в той же степени, что и я.
Восхищенный данными переживаниями, я рассказал их гуру.
Он ответил:
"В Великом Совершенстве существуют три обстоятельства: обстоятельство спонтанного присутствия, обстоятельство непостижимости и обстоятельство великого блаженства. Среди этих трех твои переживания относятся к обстоятельству спонтанного присутствия. Непостижимость и великое блаженство проявятся после пребывания в неподдельности.
Сансара обманчива и ум обманчив. Не привязывайся к медитационным переживаниям, но расширь свой ум".
"Но как же расширить ум?", – спросил я.
Гуру Шри Сингха ответил:
"Кроме как границами ума, живые существ ничем не отличаются от будд. Называемое умом, сознание или осознанностью, является одним и тем же. Ум живого существа ограничен, а ум будд всепроникающ. Поэтому развивай ум подобный небу, у которого нет границ ни на востоке, ни на западе, ни на севере, ни на юге"…
Это была выдержка из хорошо знакомой ранее ещё даже Алексею Орлову и прослушанная им многократно за много лет "терма" ("найденные в горах спрятанные учения") Падмасамбхавы под названием «Сокровище Пещеры Хрустального Лотоса – Наставления Шри Сингхи».
Поистине, слушать буддийские "терма" и даже практиковать тайную тантру, будучи на уровне верховного египетского жреца, именуемого Ур-Маат (Свет Истины) города Иуну — Постигшим Истину Времени — можно бесконечно. Бесконечно наслаждаясь. Но тогда перерождение произойдёт в мире богов.
Можно даже выйти за границы форм, выйдя за рамки наслаждения игрой форм — и тогда ждёт перерождение в мире без форм и определений.
Но услЫшать Будду возможно лишь после того, как уЗришь истинное сияние неограниченного Сознания Мастера. Сознания, неограниченного ничем…
«Тот, кто видит двенадцать звеньев цепи взаимозависимого происхождения – видит Дхарму; тот, кто видит Дхарму – видит Будду. Будда – не что иное, как Природа Будды. Почему так? Потому что все Будды являются таковыми, благодаря собственной природе.
О, хороший человек!
Есть четыре типа знания, с помощью которых видят двенадцать звеньев цепи взаимозависимого происхождения. Это: 1) низкое, 2) среднее. 3) высокое и 4) высшее. Человек низкого знания не видит Природу Будды. Не видя ее, он встает на путь шравака. Человек среднего знания также не видит Природу Будды. Не видя ее, он встает на путь пратьекабудды. Обладающий высоким знанием, видит ее не ясно. Оттого существует в десятой земле (на уровне десятой ступени Бодхисаттвы). Обладающий высшим знанием, видит Природу Будды ясно. Итак, он достигает непревзойденного просветления." (Маха-паринирвана-сутра)
После этого он лёг спать и увидел следующий сон. Он находился в Петербурге, стояла промозглая мрачная осень. Действие происходило на станции метро "Чернышевская", где он когда-то начинал обучение в Международной Академии Каббалы.
Отметим, что это местечко вообще всегда являлось просто магнитом, притягивающим всяческих магов, основывавшим там свои "школы" – как, впрочем, притягивало туда и контролирующие город организации, вроде Большого Дома на углу Литейного,4 и ул. Каляева – где 4 февраля 1905 года террорист Иван Каляев совершил покушение на московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича. Всем ленинградцам известна старая майса: «На улице Каляева стоит прекрасный дом: войдешь туда ребенком, а выйдешь стариком»…
Нынешний император, как общеизвестно, также там родился – среди мрачных подворотен бывших "доходных домов" и аристократических апартаментов, перегороженных, приспособленных под коммуналки. Бывшая Захарьевская всегда являлась "местом силы", где находились также всяческие сквоты и гнёзда "досидентов". Подобное притягивает подобное.
В рушащихся в 80-90х неотапливаемых зданиях близ КГБ жили сотни никчемушных людей: наркомы-опиушники, первые кришнаиты, авангардные фотографы, рок-звезды, которые не умели играть на своих инструментах, безумные художники-мультипликаторы и толпы просто гребнястых подонков. Здесь же обосновался и первый русский панк Андрей Панов, больше известный под кличкой Свин.
Одним из главных "гнезд", например, был «клуб НЧ/ВЧ» на улице Каляева, ныне Захарьевская, 5. Адрес был, конечно, эпатажный: бок о бок с тем самым легендарным «Большим домом», то есть Ленинградским управлением КГБ. "Государеву Оку" было очень удобно – чтобы далеко не таскаться пасти этих мохнорылых баранов.
Итак, действие сна происходило именно здесь. Зайдя в какой-то магазин, наш герой встал в очередь к кассе и вскоре увидел следующее: стоящий перед ним человек, явно имевший отношение к "пятой графе", улучив момент, когда продавщица отвернулась, перегнувшись через прилавок, быстро схватил целую пачку крупных купюр прямо из кассы и дал дёру.
Подивился он такому – но кассирша почему-то никак не среагировала – как бы ничего не заметила, продолжая обслуживать иных покупателей.
Когда очередь дошла до нашего героя, он последовал примеру убежавшего: хапнул все оставшиеся крупные банкноты и вылетел на улицу, где уже яркое солнце прорвалось сквозь плотную завесу туч. Отбежав на некоторое расстояние, он разжал руку – однако вместо купюр там лежала резаная на ровные кусочки какая-то "жёлтая пресса"…
Герой проснулся в холодном поту. Для него понятие "украсть" было равносильно тому, равно как человек будет ночью просыпаться и воровать продукты из собственного холодильника, пряча их в подвал или на чердак.
Обычно он щёлкал значение снов, как белка орешки в сказке Пушкина. Так было и на сей раз, он мгновенно понял Ответ: "Деньги – это овеществлённая энергия. Энергия – это жизнь. Не воруй у самого себя жизнь, не воруй своё время: не поддавайся искушению быть богом собственной реальности – всё это на самом деле магия, которая в конце концов в полночь превратит золото в золу, карету – в тыкву, а расфуфыренных лакеев – в мышей…
Что ж. Ур-Маат, Хозяин Садика под названием ПаРДеС, знал: оно у него ещё есть – целых девять лет. Почти как средняя школа, где не успеешь оглянуться – уже выпускные экзамены.
Обрети уверенность в том, что твой собственный ум с самого начала есть
пробужденное состояние будды. Обрети уверенность в том, что все наблюдаемые феномены есть волшебное проявление твоего собственного ума. Обрети уверенность в
том, что плод присутствует в тебе самом и его не нужно нигде искать.
Обрети уверенность в том, что твой учитель есть воплощенный будда. Обрети
уверенность в том, что сущность воззрения и медитации ; реализация будд.
Чтобы обрести такую уверенность, ты должен практиковать!
«Субхути, как ты думаешь, у сакридагамина* может ли быть такая мысль: „Обрёл я плод сакридагамина или нет?“». Субхути сказал: «О нет, Превосходнейший в мире. И по какой причине? Этим именем называют возвращающегося один раз, но в действительности нет никакого возвращения, и это называют сакридагамином». (Алмазная Сутра)
*Сакридагамин – это частично просветлённый человек, который разорвал первые три оковы, которые связывают обычный ум и существенно ослабил четвёртую и пятую. Сакридагамин — вторая из четырёх стадий просветления.
Сакридагамин возродится в сфере чувств самое большее ещё один раз. Однако, если он достигнет следующей стадии просветления ( анагамин) в этой жизни, он не вернётся в этот мир.
Три оковы, от которых свободен сакридагамин:
1. Привязанность к собственным взглядам и воззрениям
2. Привязанность к религиозным правилам и ритуалам
3. Скептическое сомнение.
Сакридагамин также значительно ослабил оковы:
4. Чувственного влечения
5. Недоброжелательности
Таким образом, сакридагамин занимает промежуточное положением между сотапанной и анагамином (неперерождающимся более).
Фото: 12 октября, высота полтора километра, вьющаяся змеёй "дорога" снизу вверх – семь километров. Под медитационной пещеркой Мастера и алтарём Белой Тары – женской ипостаси Будды. Тибетская Тара – сидит, китайская Гуаньинь — женская форма Авалокитешвары, которую здесь называют "Куан те ам Бо Тат" – всегда стоит в полный рост. Она держит свиток Сутр левой рукой, правой осуществляет жест "благословляющая мудра".
