Притчи о водяной змее, плоте и жилище, МН 22 | Иллюстрированные буддийские сутты
March 6, 2025
Meditation
Philosophy
Иллюстрированные сутры
Views
Report Post
No users have liked this post.
Однажды Будда обучал учеников Дхамме с помощью трёх притч.
Сначала Будда рассказал притчу о водяной змее.
Если некий человек, который хочет поймать водяную змею, схватит её за хвост, то змея, развернувшись, может укусом вызвать у него страшные муки и даже гибель. Но если этот человек прижмёт шею змеи рогатиной, то, как бы змея не извивалась, не обвивала его руки и тело, она не сможет укусить человека и причинить ему вред. Головой змеи, укуса которой необходимо остерегаться, являются желания.
Те, кто изучают Дхамму ради победы в спорах подобны человеку, хватающему змею за хвост. Те же, кто хотят постичь Дхамму ради освобождения ума от порочных качеств и развития в нём благих качеств, подобны человеку, который прижимает шею змеи рогатиной.
Затем, Будда рассказал ученикам притчу о плоте.
Если некто захочет пересечь реку на плоте, то, достигнув другого берега, он не станет нести плот на себе. Он оставит плот, поскольку тот сослужил свою службу. Таким же образом, люди, достигшие цели на духовном пути, знают, что тело, чувство, понимание, воля, память и совокупность всех внешних явлений непостоянны, подвержены страданию, лишены опоры. Они пользуются телом, чувством, пониманием, волей, и памятью как плотом, не отождествляясь с ними.
Далее Будда рассказал ученикам притчу о жилище.
«Хорошо бы иметь такое достижение, обладание которым было бы постоянным, свободным от страданий, дарующим неизменное счастье. Хорошо бы иметь такое воззрение о «Я», которое приносило бы удовлетворение – воззрение, подобное дому с крепкой поперечной балкой, столбом, подпирающим потолок, и засовом; с развевающимся флагом, защитным рвом и плодоносящей пальмой. Но встречали ли вы такое совершенное достижение? Видите ли вы какое-либо представление о «Я», привязанность к которому не приводила бы к печали, стонам, отчаянию, страху утраты, страданию?» Получив отрицательный ответ, Будда продолжил: «И я не вижу такого совершенного достижения, не вижу несущего удовлетворение представления о «Я». Поэтому необходимо прекратить цепляние за всякие воззрения о «Я»».
Вы спросите, каково состояние освобождённого мудреца?
Поперечная балка, подпирающая неведенье, отброшена. Столб привязанности к телу вырван из земли.
Засов пяти помех, удерживающих сознание в низших сферах существования, взломлен. Знамя самодовольства приспущено. Ров ненасытности засыпан. Окончены блуждания в сансаре. Влечение к существованию лишилось условий для развития, став подобным обрубку пальмы. Сброшена ноша желаний.
О мудреце, достигшем такого состояния, говорится, что он превзошёл даже миры Индр и Брахм.
Однажды Будда обучал учеников Дхамме с помощью трёх притч.
Сначала Будда рассказал притчу о водяной змее.
Если некий человек, который хочет поймать водяную змею, схватит её за хвост, то змея, развернувшись, может укусом вызвать у него страшные муки и даже гибель. Но если этот человек прижмёт шею змеи рогатиной, то, как бы змея не извивалась, не обвивала его руки и тело, она не сможет укусить человека и причинить ему вред. Головой змеи, укуса которой необходимо остерегаться, являются желания.
Те, кто изучают Дхамму ради победы в спорах подобны человеку, хватающему змею за хвост. Те же, кто хотят постичь Дхамму ради освобождения ума от порочных качеств и развития в нём благих качеств, подобны человеку, который прижимает шею змеи рогатиной.
Затем, Будда рассказал ученикам притчу о плоте.
Если некто захочет пересечь реку на плоте, то, достигнув другого берега, он не станет нести плот на себе. Он оставит плот, поскольку тот сослужил свою службу. Таким же образом, люди, достигшие цели на духовном пути, знают, что тело, чувство, понимание, воля, память и совокупность всех внешних явлений непостоянны, подвержены страданию, лишены опоры. Они пользуются телом, чувством, пониманием, волей, и памятью как плотом, не отождествляясь с ними.
Далее Будда рассказал ученикам притчу о жилище.
«Хорошо бы иметь такое достижение, обладание которым было бы постоянным, свободным от страданий, дарующим неизменное счастье. Хорошо бы иметь такое воззрение о «Я», которое приносило бы удовлетворение – воззрение, подобное дому с крепкой поперечной балкой, столбом, подпирающим потолок, и засовом; с развевающимся флагом, защитным рвом и плодоносящей пальмой. Но встречали ли вы такое совершенное достижение? Видите ли вы какое-либо представление о «Я», привязанность к которому не приводила бы к печали, стонам, отчаянию, страху утраты, страданию?» Получив отрицательный ответ, Будда продолжил: «И я не вижу такого совершенного достижения, не вижу несущего удовлетворение представления о «Я». Поэтому необходимо прекратить цепляние за всякие воззрения о «Я»».
Вы спросите, каково состояние освобождённого мудреца?
Поперечная балка, подпирающая неведенье, отброшена. Столб привязанности к телу вырван из земли.
Засов пяти помех, удерживающих сознание в низших сферах существования, взломлен. Знамя самодовольства приспущено. Ров ненасытности засыпан. Окончены блуждания в сансаре. Влечение к существованию лишилось условий для развития, став подобным обрубку пальмы. Сброшена ноша желаний.
О мудреце, достигшем такого состояния, говорится, что он превзошёл даже миры Индр и Брахм.
