Однажды в предрассветные часы, гору, на которой Будда предавался созерцанию, залил свет множества небесных существ. Четыре Великих Царя, управляющие четырьмя направлениями света, явились к Будде во главе своих армий. Царь Севера, Вессавана, держал радужный зонт, защищающий существ от несчастий. Царь запада, Вирупаккха, держал как скипетр великого Нага, способного исцелять недуги. Царь юга, Вирульха, держал меч времени, управляющий принятием решений. В руках Царя востока Дхатараттхи был музыкальный инструмент, управляющий сменой настроения существ. Хотя эти Четыре Царя, нашедшие Убежище в Будде, являются наиболее почитаемыми и могучими среди небесных воителей, есть духи, не подчиняющиеся небесной власти, так же, как в земном мире существуют разбойники, не подчиняющиеся установленным людьми законам.
Глава собрания царей, Вессавана, сообщил Будде, что существуют могучие, средние и слабые духи-якши, которые любят именно то, что запрещается последователям Дхаммы – насилие, опьянение сознания, половую распущенность, захват чужого имущества, лживую речь. Поэтому они враждебны к Дхамме и её последователям. Эти духи могут нападать на созерцателей и смущать их ум. Вессавана сказал Будде, что так же, как для усмирения разбойников вызываются стражи порядка, так и в тонком мире, для усмирения злых духов необходимо призывать силу Великих Царей и их войск.
На востоке сияющий диск солнца поднимается из глубокого океана, вОды которого пребывают в непрерывном движении. Солнце озаряет дворец Дхатараттхи, царя гандхарвов – небесных музыкантов, склонных к беспечности и развлечениям. Дхатараттха наставляет их и приучает к прославлению мудрости и добродетели.
Поднимаясь выше, солнце озаряет южный дворец Царя Вирульхи, владыки кумбхандов – духов желаний, которые управляют ростом корней. Кумбханды улавливают ум как сети. Эти духи косны и крепко держатся за чувство собственной правоты, но Вирульха обучает их мудрости и отречению.
Опускаясь на западе, солнце озаряет дворец Царя Вирупаккхи, повелителя нагов – духов сомнения и эгоизма. Маг Вирупаккха обучает их превращать яд самомнения в лекарство раскаяния.
Останавливаясь на Севере, солнце пребывает в небесном дворце Вессаваны – повелителя якш, наделяющих людей силой и здоровьем и определяющих их судьбы после смерти. То, что люди видят как небо является землёй владений Вессаваны. Умерших, которые при жизни вели себя достойно, якши достают из своей земли, и те становятся обитателями небесного мира Вессаваны. Умерших, которые вели себя недостойно, они заталкивают назад под свою землю, и те оказываются в одном из более низких миров.
Существа в царстве Вессаваны серьёзны, не алчны и не эгоистичны; они прошли очищение от пороков в трёх предыдущих дворцах Солнца. На ветвях деревьев, растущих в его царстве, всегда есть прекрасные плоды; у лотосных прудов павлины распускают хвосты; раздаётся пение небесных птиц. Чудесный, сам по себе вызревающий рис, готовят на горячих камнях без разведения огня. Якши, обитающие в этом царстве, избирают тех или иных людей в качестве своей колесницы, и незримо для земного взгляда, направляют их в земной жизни. Озеро Дхарани, из которого в земной мир льются дожди, также находится в царстве Вессаваны. Якши северного направления наиболее правдивы и дружелюбны, поэтому Вессавана является главой собрания царей.
Хотя духи четырёх направлений имеют различный нрав, те из них, кто подчиняется Закону Четырёх Царей, почитают Будду, Дхарму и Сангху за их дружественность ко всем существам. Тем, кто следует по благородному пути, Закон Четырёх Царей даёт защиту от несчастий, приносимых порочными духами.
Когда последователь учения находится в той или иной беде, вызванной беспечностью, желаниями, сомнениями, эгоизмом или гордостью, он должен призвать силу доброжелательности гандхарвов, кумбхандхов, нагов и якшей, обитающих в небесных дворцах, соблюдающих благой Закон Царей, чтобы они устранили помеху и страдание.
Защита, описанная в сутте, называется Атанатия, как и город в царстве Вессаваны, в котором собираются все Четыре Царя. Их собрание знаменует собой завершение процесса очищения сознания, следующего по пути Солнца.
Однажды в предрассветные часы, гору, на которой Будда предавался созерцанию, залил свет множества небесных существ. Четыре Великих Царя, управляющие четырьмя направлениями света, явились к Будде во главе своих армий. Царь Севера, Вессавана, держал радужный зонт, защищающий существ от несчастий. Царь запада, Вирупаккха, держал как скипетр великого Нага, способного исцелять недуги. Царь юга, Вирульха, держал меч времени, управляющий принятием решений. В руках Царя востока Дхатараттхи был музыкальный инструмент, управляющий сменой настроения существ. Хотя эти Четыре Царя, нашедшие Убежище в Будде, являются наиболее почитаемыми и могучими среди небесных воителей, есть духи, не подчиняющиеся небесной власти, так же, как в земном мире существуют разбойники, не подчиняющиеся установленным людьми законам.
Глава собрания царей, Вессавана, сообщил Будде, что существуют могучие, средние и слабые духи-якши, которые любят именно то, что запрещается последователям Дхаммы – насилие, опьянение сознания, половую распущенность, захват чужого имущества, лживую речь. Поэтому они враждебны к Дхамме и её последователям. Эти духи могут нападать на созерцателей и смущать их ум. Вессавана сказал Будде, что так же, как для усмирения разбойников вызываются стражи порядка, так и в тонком мире, для усмирения злых духов необходимо призывать силу Великих Царей и их войск.
На востоке сияющий диск солнца поднимается из глубокого океана, вОды которого пребывают в непрерывном движении. Солнце озаряет дворец Дхатараттхи, царя гандхарвов – небесных музыкантов, склонных к беспечности и развлечениям. Дхатараттха наставляет их и приучает к прославлению мудрости и добродетели.
Поднимаясь выше, солнце озаряет южный дворец Царя Вирульхи, владыки кумбхандов – духов желаний, которые управляют ростом корней. Кумбханды улавливают ум как сети. Эти духи косны и крепко держатся за чувство собственной правоты, но Вирульха обучает их мудрости и отречению.
Опускаясь на западе, солнце озаряет дворец Царя Вирупаккхи, повелителя нагов – духов сомнения и эгоизма. Маг Вирупаккха обучает их превращать яд самомнения в лекарство раскаяния.
Останавливаясь на Севере, солнце пребывает в небесном дворце Вессаваны – повелителя якш, наделяющих людей силой и здоровьем и определяющих их судьбы после смерти. То, что люди видят как небо является землёй владений Вессаваны. Умерших, которые при жизни вели себя достойно, якши достают из своей земли, и те становятся обитателями небесного мира Вессаваны. Умерших, которые вели себя недостойно, они заталкивают назад под свою землю, и те оказываются в одном из более низких миров.
Существа в царстве Вессаваны серьёзны, не алчны и не эгоистичны; они прошли очищение от пороков в трёх предыдущих дворцах Солнца. На ветвях деревьев, растущих в его царстве, всегда есть прекрасные плоды; у лотосных прудов павлины распускают хвосты; раздаётся пение небесных птиц. Чудесный, сам по себе вызревающий рис, готовят на горячих камнях без разведения огня. Якши, обитающие в этом царстве, избирают тех или иных людей в качестве своей колесницы, и незримо для земного взгляда, направляют их в земной жизни. Озеро Дхарани, из которого в земной мир льются дожди, также находится в царстве Вессаваны. Якши северного направления наиболее правдивы и дружелюбны, поэтому Вессавана является главой собрания царей.
Хотя духи четырёх направлений имеют различный нрав, те из них, кто подчиняется Закону Четырёх Царей, почитают Будду, Дхарму и Сангху за их дружественность ко всем существам. Тем, кто следует по благородному пути, Закон Четырёх Царей даёт защиту от несчастий, приносимых порочными духами.
Когда последователь учения находится в той или иной беде, вызванной беспечностью, желаниями, сомнениями, эгоизмом или гордостью, он должен призвать силу доброжелательности гандхарвов, кумбхандхов, нагов и якшей, обитающих в небесных дворцах, соблюдающих благой Закон Царей, чтобы они устранили помеху и страдание.
Защита, описанная в сутте, называется Атанатия, как и город в царстве Вессаваны, в котором собираются все Четыре Царя. Их собрание знаменует собой завершение процесса очищения сознания, следующего по пути Солнца.
