Множество силков (Жизнь Будды) Часть 1-я, МН 26 | Иллюстрированные буддийские сутты

Однажды ученики Будды, давно не слышавшие проповедь непосредственно из уст Блаженного, попросили Ананду, служителя Будды, об устройстве встречи с Учителем. Ананда предложил им ожидать Учителя в хижине, построенной для отшельников брахманом Раммакой.

После сбора подаяний и трапезы, Будда пребывал до вечера в созерцании, а затем Он и Ананда совершили омовение в реке. После омовения, Ананда обратился к Учителю с просьбой: «Было бы хорошо посетить приятную хижину Раммаки, и проявить сострадание к собравшимся там». Будда молча согласился.

Подойдя к хижине, Будда дождался когда голоса внутри смолкли и, прокашлявшись, постучался. Ему отворили дверь и Он сел на предложенное Ему сидение.

«Какую беседу я прервал?» – спросил Будда. «Беседа была о самом Блаженном», – отвечали Его ученики. «Хорошо, отшельники. Ведь для познания Дхаммы вы оставили мирскую жизнь. Когда вы собираетесь вместе, то вам подобает либо вести беседу о Дхамме, либо пребывать в благородной тишине».

Затем Будда стал проповедовать ученикам:

«Есть два вида поиска: благородный и неблагородный. Неблагородный поиск – это когда рождённые существа, подверженные страданию, старости, разрушению, смерти и исчезновению, ищут то, что рождено, подвержено страданию, старости, разрушению, смерти и исчезновению. Ум существ, занятых неблагим поиском, становится печальным и загрязняется из-за привязанности к временному счастью, почёту, славе и имуществу. Благородный поиск заключается в том, что подверженные рождению и смерти существа ищут то, что не подвержено рождению и смерти, печали и загрязнению. Такие существа ищут ниббану, – угасание страданий.

Знайте, отшельники, что в юности и я был занят неблагородным поиском. Но, будучи ещё черноволосым, наделённым благословением молодости человеком, я решил найти защиту в ниббане и оставил неблагородный поиск. Хотя мои родители рыдали, я срезал волосы, одел простое одеяние и покинул дом.

В поисках высочайшего покоя я отправился к отшельнику Аларе Каламе, присоединился к его собранию, и стал изучать наставления о созерцании и самообуздании. Через какое-то время я постиг в совершенстве всё, что говорилось словами, но я задумался о том, что не только благодаря словам и вере Алара Калама достиг своего состояния. Ведь он напрямую входит в него и пребывает в нём. Об этом прямом познании я и спросил Наставника. В ответ он поведал о сфере Ничто, в которой отсутствуют какие-либо явления.Благодаря усердию и я постиг напрямую вхождение в эту сферу. Алара Калама был восхищён и обрадован настолько, что признав во мне равного себе, попросил возглавлять вместе с ним его общину.

Однако, познав состояние Алары Каламы, я увидел, что его учение не ведёт к окончательной цели. Постигшие это учение не достигают полного бесстрастия и угасания страданий. В их умах ещё остаются следы жажды несуществования, и поэтому они перерождаются в сфере Ничто. С этими мыслями я покинул Алару Каламу, который обучил меня почитанию дыхания и остановке мысли. Пребывая в благом поиске, я направился к отшельнику Удаке Рамапутте и был принят в собрание отшельников, возглавляемое им. Через некоторое время я научился излагать его учение в совершенстве. После этого я решил постичь то, что постиг Рама, наставник Удаки. Я попросил Удаку описать состояние, которого достиг Рама, и тот рассказал мне о том, что Рама напрямую познал сферу ни восприятия, ни не-восприятия. Благодаря усердию, я постиг эту сферу и рассказал о своём постижении Удаке Рамапутте. Тот был восхищён и оказал мне великую честь, прося возглавить его общину, заняв по отношению ко мне положение ученика. Он сказал: «Каков был Рама, таков и ты!»

Однако я не был удовлетворён своим достижением. Я видел, что в сфере ни восприятия, ни не-восприятия сохраняется привязанность к бесформенному существованию. С этими мыслями я покинул собрание Удаки Рамапутты, в котором я научился непоколебимому пребыванию в сферах бесконечного пространства, света и пустоты. Продолжая находиться в благородном поиске ниббаны, я предался аскезе в обществе пяти друзей-отшельников. Мы истязали свои тела до такой степени, что находились на волосок от смерти. Таким образом мы рассчитывали достичь полной независимости от материального существования. Однажды я ощутил, что силы моего тела убывают, и я могу умереть раньше, чем достигну просветления. Поэтому я решил оставить самоистязание.

Решив восстановить силы тела, я прибыл в чудесную местность с восхитительной рощей, чистой рекой и удобными берегами. В этом месте я стал совершать омовения и принимать подношения пищи. Там я достиг Просветления, совершенного видения, освобождения от неволи. Во мне возникло знание того, что загрязнения ума уничтожены и не будет нового рождения.

Конец первой части.

Пусть будет благо!

Иллюстрированная версия доступна здесь: