תולדות הבודהיזם
הרצאה 5 – קרובי משפחתו של הבודהה: Yasodhara, Rahula, Anuruddha, Devadatta, Ananda
הרצאה זו תיוחד לקרובי משפחתו של הבודהה ששיחקו תפקידים ראשיים בתולדות הדהרמה. כזכור רבים מבני משפחתו של הבודהה הפכו להיות חלק מהסנגה שלו, אחרי דרשתו בארמון. אביו ואחרים נשארו בארמון והמשיכו למשול במלכות השקייה, ולתת תמיכה לסנגה בראשית התפתחותה. הסנגה בראשיתה הייתה קטנה מאד, וכללה את חמשת הסגפנים. ובני משפחתו של הבודהה. מאוחר יותר הצטרפו שריפוטרה, ומאודגליאיאנה, וסגפן נוסף, מהאקשייפה, שהצטרף אחריהם לסנגה ושיחק תפקיד חשוב ביותר. מבני משפחתו של הבודהה הצטרפו לסנגה, דודתו של הבודהה, לה קרא אימא, ואשתו ישהדהארה., ישהדהארה וויתרה גם היא על חיים עולמניים. למרות שהמשיכה להתגורר בארמון, היא התנזרה. היא נהגה ללבוש בגדים בלויים ואכלה אוכל צנוע, ונמנעה מלהשתתף באירועים החגיגיים שהיו בארמון.
כאשר הגיע הבודהה לארמון שש שנים אחרי שלמד, הוא הגיע להארה, והחל לתת דרשות. הוא הודה לאשתו על תמיכתה ,אותה הרגיש במשך השנים בהן היה בחיפוש רוחני. הוא הספיק לצבור ידע על חיים קודמים, וסיפר לה שגם בחיים הקודמים היא תמכה בדרך הרוחנית שלו. לכן לא היה מפליא שאשתו של הבודהה ודודתו, אימו, הפכו להיות ראשות סנגה של הנשים שהחלו להצטרף לסנגה. אשתו של הבודהה ידועה כמי שפיתחה כוחות על, וידע על טבעי של הלידות הקודמות, של תלמידיה.
קרוב משפחה נוסף שאימץ את אורח החיים הבודהיסטי, היה בנו, רהולה, שהתקבל לסנגה כשהיה בן שבע או שמונה. קיימות שתי סוטרות המתארות כיצד מדריך הבודהה את בנו לחיי נזירות.
בסוטרה הראשונה כשרהולה עדיין ילד צעיר מסביר לו הבודהה, שעל מנת שיהיו לו חיים שלמים וטובים, עליו להימנע משקר, ולומר את האמת. הוא הראה לו שבר כד, ושאל את בנו אם שבר הכד יכול להכיל מים. רהולה ענה בשלילה. הסביר לו הבודהה שכך מצויה תודעתו של אדם שמשקר, שאינו יכול להכיל את האמת ולא את כוח התודעה. תודעתו של אדם שמשקר היא ככד שבור. השקר שובר את כד התודעה. הוא גם הסביר לבנו, שמילים נכונות, מילים אמיתיות הן הבסיס לכוחו הרוחני של האדם. הסברים אלה חשובים ביותר מאחר והם מסבירים היכן מקור החולשה, והיכן מקור הכוח, שהם בסיסיים ביותר למשמעת הפנימית בלימוד הרוחני.
רעיון זה מופיע גם בסוטרת המסור בה הבודהה מדבר על דיבור נכון, וגם בפתגם: "החיים והמוות ביד הלשון".
בשיחה השנייה של הבודהה עם רהולה , מספר שנים אחרי שהוא הצטרף לסנגה, כאשר הלך הבודהה לקבץ נדבות, אמר לעצמו רהולה שאביו כה ידוע ומפורסם, ומרשים את האנשים, והוא היה רוצה להיות כמו אביו. הבודהה ששמע את מחשבות בנו, הסביר לו שתלות בגוף, תלות בשם וצורה מובילים אך ורק לאכזבה, ואינן מובילים לאושר. מה שמוביל לאושר היא התודעה הטהורה. הוא הדריך את רהולה להתבונן שגופו הוא לא מציאותי ונבנה מאוסף של אנרגיה, מהאנרגיה של האדמה, מהאנרגיה של המים, מהאנרגיה של האש , ומהאנרגיה של הרוח. מעבר לכך , הוא לא ימצא דבר נוסף בגוף. כל הדברים הקשוחים בגוף הם אנרגיה של אדמה, כל הדברים הזורמים בגוף הם אנרגיה של המים, כל הדברים היוצרים חום, הם אנרגיה של אש. כל מה שאוורירי בגוף והוא נושם וקליל הוא אנרגיה שלהרוח. כאשר כל היסודות האלה מאוחדים, הרי הגוף חי, אך כאשר הגף מת הם מתפזרים בחלל. אל לו להיות תלוי בגורמים אלה, אלא רק בתודעה הטהורה, המזהה את קיומם ואת החופש שלה מקיומם.
מסופר גם ששריפוטרה שראה את רהולה מודט תחת העץ, הציע לו להרגיע את הנשימה על מנת שהתודעה שלו תהפוך לצלולה, כשהוא לא ידע שהבודהה כבר נתן לרהולה הנחיות כיצד למדוט. הבודהה הציע לרהולה ליישם את הנחייתו של שריפוטרה. תיאורים אלה מדגימים עד כמה אנושיים ופשוטים היו החיים בסנגה, עד כמה פשוט ואנושי היה התהליך של עלייה רוחנית לפסגות שלא תיאמנה. הקשר בין חכמה שמיימית לפשטות אנושית, חשוב ביותר בדהרמה הבודהיסטית.
רהולה ידוע בהישגיו במתן דרשות לעולמות של אלים, ובמיוחד לארצות הטוהר. כאשר מציירים אותו, בדרך כלל הוא מצויר כאיש זקן ומכונה מורה של אלים. רהולה היה משכיל מאד, ומיומן בדרשה לכוחות שמיימיים, כמו מאודגליאיאנה.
שלושה גיסים של בודהה הצטרפו לסנגה. אלה הם: אנורודהה, דוודטה ואננדה. בגלל השפעתו הכה משמעותית של אננדה על הדהרמה הבודהיסטית, תוקדש לו הרצאה נפרדת. שלושת הגיסים עברו יחד לסנגה של הבודהה .
אנורודהה היה מסור מאד לבודהה, ופיתח במהירות כוחות על טבעיים. הוא כמאודגליאיאנה ראה בעין החכמה את העולמות השמיימיים, ונהג לשוחח עם אלים ולקבל מהם תורות.
יש מידע לא מועט על חייו של אנורודהה. ידוע שהוא חי חיים שקטים עם תלמידיו. הוא לימד את תלמידיו להתבונן בשתיקה. גם כאשר היה עליהם לבצע משימה משותפת, אם לא היה צורך במילים, הם ביצעו את המשימה בשתיקה. הם השתמשו בכוח הדיבור כדי לשוחח על דהרמה. הם נהגו לשנן את הדרכותיו של הבודהה, ולהמשיך אחר כך להתבונן בשתיקה. אנורודהה היה ידוע כבעל כוח יוגימיוחד. הוא הגיע לרמה כזו של סמדהי, עד כי לא היה זקוק כלל לשינה. במשך כמעט עשרים וחמש שנה , הוא כלל לא ישן. הוא שהה במדיטציה, וכאשר הלכו כולם לישון ,הוא המשיך לשהות במדיטציה ללא הפסקה. בדרך כלל רק יוגים בודדים נחנו ביכולת זו. היא אינה הכרחית, אך היא הראתה עד כמה כוח הריכוז שלו היה גדול. כאשר הזדקן, בהמלצתו של הבודהה, הוא אפשר לעצמו לישון.
בכל מקום בו מוזכר אנורודהה ניתן לראות את צניעותו, ואהבת תלמידיו, כאהבת אחים. מסופר ששרתה בין בודהה ותלמידיו אהבה כל כך חזקה, שמבטיהם התמזגו כפי שחלב ומים מתמזגים. אווירה זו של רצון טוב, חמלה ואחווה, ליוו את אנורודהה. הוא חי שנים רבות , והפך להיות אחד האנשים האהובים בסנגה, בגלל השקט שלו והאחווה ששרתה בינו וביו חבריו לסנגה.דוודטה, גיסו האחר של הבודהה, היה מפורסם וידוע. הוא פיתח יחסית במהירות כוחות על טבעיים. הוא היה חזק, מלא אנרגיה, והאמונה שלו הייתה חזקה. אך כאשר הוא הגיע להישגים מסוימים, הוא סיפר שהוא שווה לבודהה, ומעמדו גבוה אף יותר מזה של הבודהה. הוא סבר שיש לעשות שינויים בסנגה, וכי הוא זה היכול לעשותם טוב יותר מאשר הבודהה. חוסר צניעותו כבל אותו בתוך האגו שלו. הוא ראה דברים באופן מעוות. הבודהה מסר לו כי ההישג שלו אינו מלא, שחוכמתו עדיין אינה שלימה. בסוטרה על ליבת העץ, כיוון הבודהה את דבריו לדוודטה. הוא אמר שכאשר אנשים מגיעים להישגים רוחניים מסוימים, הם הופכים להיות קלי דעת ומתדרדרים. הוא הזהיר תלמידים אחרים, והדמות שעמדה מאחורי אזהרה זו הייתה דמותו של דוודטה.
בעצם עורר דוודטה מרד, ושכנע נזירים חדשים שהצטרפו לסנגהשהוא מורה טוב יותר מהבודהה. הוא גרם לכך שנזירים אלה נטשו את הסנגה של הבודהה ובנו סנגה נפרדת עם דוודטה. הוא עשה שינויים בסנגה שלו ,כמו דרישתו מתלמידיו להיות צמחונים. הבודהה לעומת זאת המליץ לתלמידיו לאכול מה שנותנים האנשים התורמים אוכל, כולל בשר. דוודטה לעומת זאת סבר שתלמידיו יהיו טהורים יותר מתלמידיו של בודהה אם יאכלו אך ורק אוכל נקי. הוא הציע להם לפתח את טוהר תודעתם וגופם, באמצעות הצמחונות. דוודטה החל גם לדרוש מתלמידיו התנהגויות שהיו אופייניות לכתות שונות. יחד עם זאת הוא לא היה מסוגל לאמן את תלמידיו ולתת להם בסיס יציב, מאחר והידע שלו לא היה גדול ועמוק כידע של הבודהה. הוא לימד אותם טכניקות ספורות אותן ידע, ודיבר על עצמו , כאילו יש לו את כל כוחות העל. כשהלך לישון, הוא לא אמר שהוא הולך לישון, אלא שהוא הולך לעשות מדיטציה. תלמידיו לכן האמינו שכמו אנורודהה גם הוא אינו ישן כלל. באחת הפעמים גילו אותו תלמידיו ישן, ואף נוחר. הם נטשו את דוודטה, שהמשיך להילחם עם הבודהה באמצעים שונים. באחת הסוטרות מסופר שפעם כאשר הבודהה עבר בהרים דרדר דוודטה אבנים כדי שיפגעו בבודהה, שניפגע. לא ידוע אם היסטורית הדברים נכונים, ויכול להיות שיש בסוטרה זו תיאור מטפורי של הנזק שגרם דוודטה לסנגה של הבודהה בפיצול שעשה. בחלק מהסוטרות מסופר שמאוחר יותר התחרט דוודטה וחזר לסנגה.
חשוב לראות את ההבדל בין אנורודהה הצנוע והמואר, לבין דוודטה, הגאוותן, המלא שנאה וקנאה, שטען שהוא מואר על מנת לזכות בתהילה. אנו רואים את הבחירות השונות שעשו שני גיסיו של הבודהה, כאשר כל אחד עשה בחירה על פי נטיותיו. אנו יכולים ללמוד מכך מה יכול להביא אותנו להצלחה כאשר אנו רוצים ללמוד דהרמה ולתת אותה לאחרים. אנו מבינים שהדרך אינה להקסים את האנשים ולהיראות מבריקים, כפי שניסה דוודטה לעשות ונכשל. הדרך הנכונה היא לפתח ידע עמוק, חכמה עמוקה וחמלה אינסופית כפי שפעל אנורודהה.
*על מנת להעמיק את הידע הקשור להרצאה זו מומלץ לצפות בסרטון על ליבת העץ. הקישור לסירטון:
https://youtu.be/teqYDvh9Wbw?si=SBSf3aCqz51lSzof
Author
תולדות הבודהיזם
הרצאה 5 – קרובי משפחתו של הבודהה: Yasodhara, Rahula, Anuruddha, Devadatta, Ananda
הרצאה זו תיוחד לקרובי משפחתו של הבודהה ששיחקו תפקידים ראשיים בתולדות הדהרמה. כזכור רבים מבני משפחתו של הבודהה הפכו להיות חלק מהסנגה שלו, אחרי דרשתו בארמון. אביו ואחרים נשארו בארמון והמשיכו למשול במלכות השקייה, ולתת תמיכה לסנגה בראשית התפתחותה. הסנגה בראשיתה הייתה קטנה מאד, וכללה את חמשת הסגפנים. ובני משפחתו של הבודהה. מאוחר יותר הצטרפו שריפוטרה, ומאודגליאיאנה, וסגפן נוסף, מהאקשייפה, שהצטרף אחריהם לסנגה ושיחק תפקיד חשוב ביותר. מבני משפחתו של הבודהה הצטרפו לסנגה, דודתו של הבודהה, לה קרא אימא, ואשתו ישהדהארה., ישהדהארה וויתרה גם היא על חיים עולמניים. למרות שהמשיכה להתגורר בארמון, היא התנזרה. היא נהגה ללבוש בגדים בלויים ואכלה אוכל צנוע, ונמנעה מלהשתתף באירועים החגיגיים שהיו בארמון.
כאשר הגיע הבודהה לארמון שש שנים אחרי שלמד, הוא הגיע להארה, והחל לתת דרשות. הוא הודה לאשתו על תמיכתה ,אותה הרגיש במשך השנים בהן היה בחיפוש רוחני. הוא הספיק לצבור ידע על חיים קודמים, וסיפר לה שגם בחיים הקודמים היא תמכה בדרך הרוחנית שלו. לכן לא היה מפליא שאשתו של הבודהה ודודתו, אימו, הפכו להיות ראשות סנגה של הנשים שהחלו להצטרף לסנגה. אשתו של הבודהה ידועה כמי שפיתחה כוחות על, וידע על טבעי של הלידות הקודמות, של תלמידיה.
קרוב משפחה נוסף שאימץ את אורח החיים הבודהיסטי, היה בנו, רהולה, שהתקבל לסנגה כשהיה בן שבע או שמונה. קיימות שתי סוטרות המתארות כיצד מדריך הבודהה את בנו לחיי נזירות.
בסוטרה הראשונה כשרהולה עדיין ילד צעיר מסביר לו הבודהה, שעל מנת שיהיו לו חיים שלמים וטובים, עליו להימנע משקר, ולומר את האמת. הוא הראה לו שבר כד, ושאל את בנו אם שבר הכד יכול להכיל מים. רהולה ענה בשלילה. הסביר לו הבודהה שכך מצויה תודעתו של אדם שמשקר, שאינו יכול להכיל את האמת ולא את כוח התודעה. תודעתו של אדם שמשקר היא ככד שבור. השקר שובר את כד התודעה. הוא גם הסביר לבנו, שמילים נכונות, מילים אמיתיות הן הבסיס לכוחו הרוחני של האדם. הסברים אלה חשובים ביותר מאחר והם מסבירים היכן מקור החולשה, והיכן מקור הכוח, שהם בסיסיים ביותר למשמעת הפנימית בלימוד הרוחני.
רעיון זה מופיע גם בסוטרת המסור בה הבודהה מדבר על דיבור נכון, וגם בפתגם: "החיים והמוות ביד הלשון".
בשיחה השנייה של הבודהה עם רהולה , מספר שנים אחרי שהוא הצטרף לסנגה, כאשר הלך הבודהה לקבץ נדבות, אמר לעצמו רהולה שאביו כה ידוע ומפורסם, ומרשים את האנשים, והוא היה רוצה להיות כמו אביו. הבודהה ששמע את מחשבות בנו, הסביר לו שתלות בגוף, תלות בשם וצורה מובילים אך ורק לאכזבה, ואינן מובילים לאושר. מה שמוביל לאושר היא התודעה הטהורה. הוא הדריך את רהולה להתבונן שגופו הוא לא מציאותי ונבנה מאוסף של אנרגיה, מהאנרגיה של האדמה, מהאנרגיה של המים, מהאנרגיה של האש , ומהאנרגיה של הרוח. מעבר לכך , הוא לא ימצא דבר נוסף בגוף. כל הדברים הקשוחים בגוף הם אנרגיה של אדמה, כל הדברים הזורמים בגוף הם אנרגיה של המים, כל הדברים היוצרים חום, הם אנרגיה של אש. כל מה שאוורירי בגוף והוא נושם וקליל הוא אנרגיה שלהרוח. כאשר כל היסודות האלה מאוחדים, הרי הגוף חי, אך כאשר הגף מת הם מתפזרים בחלל. אל לו להיות תלוי בגורמים אלה, אלא רק בתודעה הטהורה, המזהה את קיומם ואת החופש שלה מקיומם.
מסופר גם ששריפוטרה שראה את רהולה מודט תחת העץ, הציע לו להרגיע את הנשימה על מנת שהתודעה שלו תהפוך לצלולה, כשהוא לא ידע שהבודהה כבר נתן לרהולה הנחיות כיצד למדוט. הבודהה הציע לרהולה ליישם את הנחייתו של שריפוטרה. תיאורים אלה מדגימים עד כמה אנושיים ופשוטים היו החיים בסנגה, עד כמה פשוט ואנושי היה התהליך של עלייה רוחנית לפסגות שלא תיאמנה. הקשר בין חכמה שמיימית לפשטות אנושית, חשוב ביותר בדהרמה הבודהיסטית.
רהולה ידוע בהישגיו במתן דרשות לעולמות של אלים, ובמיוחד לארצות הטוהר. כאשר מציירים אותו, בדרך כלל הוא מצויר כאיש זקן ומכונה מורה של אלים. רהולה היה משכיל מאד, ומיומן בדרשה לכוחות שמיימיים, כמו מאודגליאיאנה.
שלושה גיסים של בודהה הצטרפו לסנגה. אלה הם: אנורודהה, דוודטה ואננדה. בגלל השפעתו הכה משמעותית של אננדה על הדהרמה הבודהיסטית, תוקדש לו הרצאה נפרדת. שלושת הגיסים עברו יחד לסנגה של הבודהה .
אנורודהה היה מסור מאד לבודהה, ופיתח במהירות כוחות על טבעיים. הוא כמאודגליאיאנה ראה בעין החכמה את העולמות השמיימיים, ונהג לשוחח עם אלים ולקבל מהם תורות.
יש מידע לא מועט על חייו של אנורודהה. ידוע שהוא חי חיים שקטים עם תלמידיו. הוא לימד את תלמידיו להתבונן בשתיקה. גם כאשר היה עליהם לבצע משימה משותפת, אם לא היה צורך במילים, הם ביצעו את המשימה בשתיקה. הם השתמשו בכוח הדיבור כדי לשוחח על דהרמה. הם נהגו לשנן את הדרכותיו של הבודהה, ולהמשיך אחר כך להתבונן בשתיקה. אנורודהה היה ידוע כבעל כוח יוגימיוחד. הוא הגיע לרמה כזו של סמדהי, עד כי לא היה זקוק כלל לשינה. במשך כמעט עשרים וחמש שנה , הוא כלל לא ישן. הוא שהה במדיטציה, וכאשר הלכו כולם לישון ,הוא המשיך לשהות במדיטציה ללא הפסקה. בדרך כלל רק יוגים בודדים נחנו ביכולת זו. היא אינה הכרחית, אך היא הראתה עד כמה כוח הריכוז שלו היה גדול. כאשר הזדקן, בהמלצתו של הבודהה, הוא אפשר לעצמו לישון.
בכל מקום בו מוזכר אנורודהה ניתן לראות את צניעותו, ואהבת תלמידיו, כאהבת אחים. מסופר ששרתה בין בודהה ותלמידיו אהבה כל כך חזקה, שמבטיהם התמזגו כפי שחלב ומים מתמזגים. אווירה זו של רצון טוב, חמלה ואחווה, ליוו את אנורודהה. הוא חי שנים רבות , והפך להיות אחד האנשים האהובים בסנגה, בגלל השקט שלו והאחווה ששרתה בינו וביו חבריו לסנגה.דוודטה, גיסו האחר של הבודהה, היה מפורסם וידוע. הוא פיתח יחסית במהירות כוחות על טבעיים. הוא היה חזק, מלא אנרגיה, והאמונה שלו הייתה חזקה. אך כאשר הוא הגיע להישגים מסוימים, הוא סיפר שהוא שווה לבודהה, ומעמדו גבוה אף יותר מזה של הבודהה. הוא סבר שיש לעשות שינויים בסנגה, וכי הוא זה היכול לעשותם טוב יותר מאשר הבודהה. חוסר צניעותו כבל אותו בתוך האגו שלו. הוא ראה דברים באופן מעוות. הבודהה מסר לו כי ההישג שלו אינו מלא, שחוכמתו עדיין אינה שלימה. בסוטרה על ליבת העץ, כיוון הבודהה את דבריו לדוודטה. הוא אמר שכאשר אנשים מגיעים להישגים רוחניים מסוימים, הם הופכים להיות קלי דעת ומתדרדרים. הוא הזהיר תלמידים אחרים, והדמות שעמדה מאחורי אזהרה זו הייתה דמותו של דוודטה.
בעצם עורר דוודטה מרד, ושכנע נזירים חדשים שהצטרפו לסנגהשהוא מורה טוב יותר מהבודהה. הוא גרם לכך שנזירים אלה נטשו את הסנגה של הבודהה ובנו סנגה נפרדת עם דוודטה. הוא עשה שינויים בסנגה שלו ,כמו דרישתו מתלמידיו להיות צמחונים. הבודהה לעומת זאת המליץ לתלמידיו לאכול מה שנותנים האנשים התורמים אוכל, כולל בשר. דוודטה לעומת זאת סבר שתלמידיו יהיו טהורים יותר מתלמידיו של בודהה אם יאכלו אך ורק אוכל נקי. הוא הציע להם לפתח את טוהר תודעתם וגופם, באמצעות הצמחונות. דוודטה החל גם לדרוש מתלמידיו התנהגויות שהיו אופייניות לכתות שונות. יחד עם זאת הוא לא היה מסוגל לאמן את תלמידיו ולתת להם בסיס יציב, מאחר והידע שלו לא היה גדול ועמוק כידע של הבודהה. הוא לימד אותם טכניקות ספורות אותן ידע, ודיבר על עצמו , כאילו יש לו את כל כוחות העל. כשהלך לישון, הוא לא אמר שהוא הולך לישון, אלא שהוא הולך לעשות מדיטציה. תלמידיו לכן האמינו שכמו אנורודהה גם הוא אינו ישן כלל. באחת הפעמים גילו אותו תלמידיו ישן, ואף נוחר. הם נטשו את דוודטה, שהמשיך להילחם עם הבודהה באמצעים שונים. באחת הסוטרות מסופר שפעם כאשר הבודהה עבר בהרים דרדר דוודטה אבנים כדי שיפגעו בבודהה, שניפגע. לא ידוע אם היסטורית הדברים נכונים, ויכול להיות שיש בסוטרה זו תיאור מטפורי של הנזק שגרם דוודטה לסנגה של הבודהה בפיצול שעשה. בחלק מהסוטרות מסופר שמאוחר יותר התחרט דוודטה וחזר לסנגה.
חשוב לראות את ההבדל בין אנורודהה הצנוע והמואר, לבין דוודטה, הגאוותן, המלא שנאה וקנאה, שטען שהוא מואר על מנת לזכות בתהילה. אנו רואים את הבחירות השונות שעשו שני גיסיו של הבודהה, כאשר כל אחד עשה בחירה על פי נטיותיו. אנו יכולים ללמוד מכך מה יכול להביא אותנו להצלחה כאשר אנו רוצים ללמוד דהרמה ולתת אותה לאחרים. אנו מבינים שהדרך אינה להקסים את האנשים ולהיראות מבריקים, כפי שניסה דוודטה לעשות ונכשל. הדרך הנכונה היא לפתח ידע עמוק, חכמה עמוקה וחמלה אינסופית כפי שפעל אנורודהה.
*על מנת להעמיק את הידע הקשור להרצאה זו מומלץ לצפות בסרטון על ליבת העץ. הקישור לסירטון:
https://youtu.be/teqYDvh9Wbw?si=SBSf3aCqz51lSzof
