הרצאה 6 – תומכי הדהרמה הבודהיסטית
Samannaphala sutta, DN2. Mahaparinhbbana sutta, DN.16.
Bimbisara,Ajatasattu, Pasenadi, Ambalika, Migaramata, Anathapindika
בתקופת החיים הראשונה של הסנגה הבודהיסטית, האנשים שתמכו בדהרמה של בודהה נתנו נדבות של אוכל, בדים ששימשו כסדינים לשינה אותם הניחו על האדמה ביגוד ותרופות, וחלק מאביזרים הכרחיים לקיום כמו מנורות. אחרי שהבודהה נתן את הדרשות לבני משפחתו בארמון של שבט השקייה, הוא והסנגה שלו קיבלו כמובן תמיכה מאביו המלך, וכל אנשי השבט. אך בודהה והנזירים נדדו מאזור לאזור, שבט השקייה איבד את עצמאותו וחבריו הפכו לנתינים של המלך פסינדי.
מלך נוסף שתמך בבודהה היה המלך בימביסרה, שניקרא מלך הדהרמה בגלל הנוהג שלו לתת תמיכה לכל הסגפנים שפנו אליו. הוא לא הבחין בין התורות השונות ואופני התרגול של הסגפנים, אלא תמך בכולם, ולכן נחשב למלך צדיק גם בבודהיזם וגם בג'ייניזם, שגם בו תמך. המלך בימביסרה מוזכר רבות בסוטרות. באחת הסוטרות מתאר הבודהה שאננדהביקש לדעת מה קרה לבימביסרה אחרי המוות. הבודהה סיפר שהמלך בימביסרה נולד בעולם של אלים סמסריים, והפך להיות אל משמעותי, בעל כוחות רבים. אחרי שנולד בעולם שמיימי נקרא בימביסרהג'נהווסבהה. פירוש שמו היה אדם שור. הכוונה היא לאדם חזק ודגול. כאשר שמעו הבודהה ואננדה שם זה הם חשו את הכוח שלו. ג'נהווסבהה הופיע במדיטציה של הבודהה, וסיפר לו על חייו בעולמות השמיימיים. הוא סיפר שכל האלים שמחים על כך שבעולם הגשמי מתרגלים דהרמה. כך מחזקים את עולם האלים. גם אחרי המוות מתרגלים מיומנים, מגיעים לעולם האלים, וצבאות האלים מתחזקים. במהלך מלכותו, החל בימביסרה להתעניין בפילוסופיה הבודהיסטית,. אך קרה דבר דרמטי ששינה את חייו.
לבימביסרה היה בן אהוב, אג'תאסאטו, שהיה מצביא מוכשר שפעל רבות לחיזוק הממלכה. אנשי הממלכה כיבדו אותו על כך.
בשלב מסויים החליט אג'תאסאטו, לקחת את השלטון לידיו. אביו נשלח על ידו לכלא ושם מת. אג'תאסאטו לא התעניין בדהרמה, אך פעם אחת כששיחק עם בנו האהוב ואשתו התפעלה מאהבתו לבנו, התעוררה בליבו המחשבה שהוא אוהב את בנו כפי שאביו אהב אותו והוא גזל ממנו את המלוכה. הוא החל לפתח חששות שנסבו סביב הפחד מה עלול לקרות כשיגדל בנו. הוא הפך להיות חסר שקט, ופנה לבקש את עזרתם של מורים רוחניים שונים בשאלה מה יכולים פירות תורתם לתת.
הסגפנים איתם שוחח ענו לו תשובות מעורפלות . הם סיפרו על הפילוסופיה של תורתם. משיחותיו עם המורים הרוחניים חש אג'תאסאטו כאדם השואל על פירות עץ המנגו, ומקבל תשובה על פירות עץ הלחם. הם לא נתנו מענה למה שהדאיג אותו.
בסאמאנאפאלה מסופר שבסופו של דבר פנה אג'אתאסאטו אל הבודהה, אחרי התנגדות פנימית חזקה ביותר. התנגדות זו נבעה מהעובדה שאביו תמך בבודהה , והוא שלח את אביו לכלא., אך מצוקתו הייתה כה גדולה, עד שהחליט לבדוק אולי מהבודהה ייוושע. כאשר התקרב למקום בו שהה הבודהה, הוא חש פחד. הוא שאל את אנשי פמלייתו, מדוע המקום כל כך שקט כשהסנגה מונה אנשים כה רבים. הוא חשש שאולי ישנם אויבים הטומנים לו מלכודת. יועצו ענה לו שזו האווירה בסנגה של הבודהה. כשהתקרב אג'תאסאטו הוא ראה את הנזירים יושבים בשתיקה, או שואלים שאלות בשקט על דהרמה. כשהתקרב יותר אמר שלו הייתה שלווה שורה על בנו. הוא התכוון לכך שאם בנו יחווה שלווה כזו, הוא לא ינהג בו, כפי שהוא נהג באביו.הבודהה אמר לו כי כאשר אדם מטהר את התודעה, כל הסבל שבחייו מתפוגג. הוא הסביר לו איך להסיר את גורמי הסבל שמקורם בצמא רגשי. בסוף דרשתו הביע אג'תאסאטו חרטה על מעשיו שנבעו מתשוקתו להון ושלטון, ובכך גרם למות אביו . הוא הצהיר שהוא מקבל מחסה בתורתו של הבודהה. מאז הפך אג'תאסאטו למלך מתון יותר, גם אם לא צדיק. הוא מאז תמך בסנגה של הבודהה, ואימץ את עצותיו .
בסוף חייו של הבודהה, התכוון אג'תאסאטו לפתוח במלחמה נגד ממלכה שכנה. הוא ידע שהבודהה לא יאשר כוונה זו שלו. לכן שלח את אחד מאנשיו לשאול , מה יקרה אם אג'תאסאטו יפתח במלחמה. הבודהה ענה בשאלה לגבי צורת החיים של אנשי הממלכה נגדה אג'תאסאטו מתכוון להילחם. הוא שאל את אחד הנזירים בסנגה שלו, על מנת שהשיחה תהיה יותר שקולה, אם אנשי הממלכה דואגים לתושביה. הנזיר ענה בחיוב . הבודהה אז שאל איך מתייחסים אנשי הממלכה לזקנים, והנזיר ענה בחיוב. הבודהה המשיך לשאול אם אנשי הממלכה חוטפים נשים של שבטים אחרים. הנזיר ענה בשלילה. הבודהה אז מסר שכל עוד הם חיים בצורה זו, אין כל כוח שיוכל להכניע אותם. היועץ חזר לאג'צאסאטו ומסר לו את תשובת הבודהה. אג'תאסאטו וויתר על כוונתו להילחם בממלכה השכנה. הוא החליט לדאוג יותר לאנשי ממלכתו. מאחר והיה מצביא, הוא חיזק את צבאו הן מהכיוון ההתקפי והן מהכיוון ההגנתי. הוא וויתר על עוד מלחמה. על פי המסורת הבודהיסטית אג'תאסאטו היה מתומכי האספה הראשונה לאחר הנירוונה של הבודהה. הוא נתן תמיכה והגנה לחברי הסנגה הבודהיסטית. מלכות אג'תאסאטו הייתה מאד נוחה לסנגה הבודהיסטית.
המלך השלישי, פסנדי שכבר הוזכר, מופיע בהיסטוריה הבודהיסטית כשהסנגה הייתה ידועה יותר. הוא הפך להיות מעריץ גדול של הבודהה. בתחילה היה פסינדי רחוק מהדהרמה הבודהיסטית, לאור העובדה שהוא נילחם בשבט השקייה שאנשיה היו נתיניו. נשותיו של פסינדי שמעו את דרשותיהם של בודהה ונזיריו, והוא נוכח לראות כמה הן אוהבות את הדהרמה הבודהיסטית. בעקבות נשותיו החל גם הוא להתעניין בדהרמה הבודהיסטית. במשך עשרות שנים הוא תמך בה. אמונתו של פסינדי בבודהה הייתה כה עמוקה, ובאחת הסוטרות כשגם פסינדי וגם הבודהה היו כבר זקנים, מתוארת שיחתם האחרונה. כשהגיע פסינדי אל הבודהה, הוא השתחווה לו ונישק את רגליו. בודהה ביקש ממנו לקום ושאל מדוע הוא חולק לו כבוד כל כך גדול. פסינדי ענה שלא יוכל שלא לחלוק לבודהה כבוד כה גדול. הוא מלך והוא יכול לגרום למותם של יועציו, אך כאשר הוא יושב ומשוחח איתם, ואם כל התלות שלהם בו, הם אינם מקשיבים ומתפרצים לדבריו באמצע השיחה, בעוד שהבודהה לא נקט בשום פעולה אלימה נגד נזיריו, והנזירים מצידם הקשיבו לו רוב קשב. ידוע שהעונש הכי חמור בסנגה של הבודהה הי ניתוק קשר ממי שהפר את כללי ההתנהגות בסנגה, ואת חוקי הדהרמה.פסינדי שאל כיצד ישיג את השמחה השורה בסנגה של הבודהה. פסינדי הזקן נחלש וכוחות חזקים בארמונו איימו עליו . לאחר זמן לא ארוך הוא איבד את כתרו וברח לקבל סיוע מאג'תאסאטו, אתו הייתה לו ברית. הוא הגיע לעירו של אג'תאסאטו בלילה, והשער היה סגור. החלה סערה חזקה, הוא חלה וניפטר. למרות כל מגרעותיו , במשך עשרות שנים נתן פסינדי תמיכה אדירה לדהרמה הבודהיסטית.
תומכת נוספת בדהרמה הבודהיסטית הייתה אמבליקה, זונה ממלכת וויצ'האבי שהייתה יפה מאד ,ומוכשרת בריקוד, נגינה ופיוט. בגלל עושרה , הייתה לה גם השפעה גדולה בממלכה. היא תרמה לבודהה מטע מנגו , בו בנו מנזר. מטע זה מוזכר פעמים רבות בסוטרות. בודהה אהב לבקר בו.
ניתן לראות שאנשים עם גישות שונות לעולם תמכו בדהרמה הבודהיסטית, מאחר ומצאו בה שקט.
חשוב להזכיר אישה נוספת שתרמה רבות לדהרמה הבודהיסטית,ונקראה אימו של מיגארה . היא הייתה כלתו של איש עשיר שנקרא מיהארה, שהיה סוחר. היא אהבה להקשיב לדרשות של הנזירים של הבודהה. כאשר שמע על כך מיגארה, הוא לא היה מרוצה, ובתחילה ניסה למנוע את אהבתה של כלתו לדהרמה. אך בשלב מסוים גברה סקרנותו, והוא הקשיב מאחורי וילון לדרשת הנזירים. כאשר שמע את הדרשות , הוא חש שלווה עמוקה , ודמעות של חרטה שטפו את פניו. אז קרע את הווילון מאחוריו הסתתר, ואמר לכלתו שהיא אימו, שהיא ילדה אותו לדהרמה. לכן היא קרויה אימו של מיגארה.
הבודהה נהג למדוט ליד קיברה של אימו של מיגארה. הוא אמר שהקבר נושא את השקט שהיה בליבה. במהאפריניבאנה סוטה מתואר שבימיו האחרונים ביקר הבודהה בקברה של אימו של מיגארה, ומדט שם כשחש שמותו מתקרב.
אדם נוסף שתמך בדהרמה הבודהיסטית היה אנאתהפינדיקה, שהיה סוחר. בסוטרות רבות מתואר שהבודהה חי ומדט במנזר של אנאתאפינדיקה בחורשה של ג'טה. אנאתהפינדיקה קנה את החורשה מג'טה והקים בה מנזר. כנראה שעקב חולשת גילו שהה הבודהה במנזר זה, שהיו לו תנאים נוחים עבורו. כאשר עמד אנאתהפינדיקה למות הוא ביקש שנזירים יתנו לו דרשה. שריפוטרה ואננדה הם שנתנו לו את הדרשה. הם שאלו אותו בנימוס איך הוא מרגיש, ואנאתהפידיקיתה ענה שהוא יודע שמותו קרב וביקש הסבר על הדהרמה. שריפוטרה ואננדה נענו לבקשתו. כאשר סיימו אמר אנאתהפינדיקה, שבקשתו האחרונה לפני מותו היא שאנשים החיים בעולם הזה ואינם נזירים, רחוקים מדהרמה וסובלים כמוהו, יוכלו לשמוע את דרשתם. הוא מבקש שיתנו ידע יקר זה גם לאנשים עולמניים. קשה לו לראות שהעונג השמיימי אינו ידוע לאנשים עולמניים. מאז הרחיבו הנזירים את דרשותיהם גם לאנשים עולמניים, וספרו את חכמת הדהרמה על מנת להקל על חייהם.
יום אחרי מותו של אנאתאהפידיקה, ראה הבודהה אל צעיר שהתקרב אליו, השתחווה לו ועשה את כל מחוות הכבוד. אננדה ושריפוטרה אמרו שעל פי תיאורו של הבודהה , הם מזהים שזהו אנאתההפינדיקה.
ראוי לציין שהתומכים בדהרמה הבודהיסטית בתקופתו של הבודהה היו רבים יותר ממה שניתן להזכיר.
Author
הרצאה 6 – תומכי הדהרמה הבודהיסטית
Samannaphala sutta, DN2. Mahaparinhbbana sutta, DN.16.
Bimbisara,Ajatasattu, Pasenadi, Ambalika, Migaramata, Anathapindika
בתקופת החיים הראשונה של הסנגה הבודהיסטית, האנשים שתמכו בדהרמה של בודהה נתנו נדבות של אוכל, בדים ששימשו כסדינים לשינה אותם הניחו על האדמה ביגוד ותרופות, וחלק מאביזרים הכרחיים לקיום כמו מנורות. אחרי שהבודהה נתן את הדרשות לבני משפחתו בארמון של שבט השקייה, הוא והסנגה שלו קיבלו כמובן תמיכה מאביו המלך, וכל אנשי השבט. אך בודהה והנזירים נדדו מאזור לאזור, שבט השקייה איבד את עצמאותו וחבריו הפכו לנתינים של המלך פסינדי.
מלך נוסף שתמך בבודהה היה המלך בימביסרה, שניקרא מלך הדהרמה בגלל הנוהג שלו לתת תמיכה לכל הסגפנים שפנו אליו. הוא לא הבחין בין התורות השונות ואופני התרגול של הסגפנים, אלא תמך בכולם, ולכן נחשב למלך צדיק גם בבודהיזם וגם בג'ייניזם, שגם בו תמך. המלך בימביסרה מוזכר רבות בסוטרות. באחת הסוטרות מתאר הבודהה שאננדהביקש לדעת מה קרה לבימביסרה אחרי המוות. הבודהה סיפר שהמלך בימביסרה נולד בעולם של אלים סמסריים, והפך להיות אל משמעותי, בעל כוחות רבים. אחרי שנולד בעולם שמיימי נקרא בימביסרהג'נהווסבהה. פירוש שמו היה אדם שור. הכוונה היא לאדם חזק ודגול. כאשר שמעו הבודהה ואננדה שם זה הם חשו את הכוח שלו. ג'נהווסבהה הופיע במדיטציה של הבודהה, וסיפר לו על חייו בעולמות השמיימיים. הוא סיפר שכל האלים שמחים על כך שבעולם הגשמי מתרגלים דהרמה. כך מחזקים את עולם האלים. גם אחרי המוות מתרגלים מיומנים, מגיעים לעולם האלים, וצבאות האלים מתחזקים. במהלך מלכותו, החל בימביסרה להתעניין בפילוסופיה הבודהיסטית,. אך קרה דבר דרמטי ששינה את חייו.
לבימביסרה היה בן אהוב, אג'תאסאטו, שהיה מצביא מוכשר שפעל רבות לחיזוק הממלכה. אנשי הממלכה כיבדו אותו על כך.
בשלב מסויים החליט אג'תאסאטו, לקחת את השלטון לידיו. אביו נשלח על ידו לכלא ושם מת. אג'תאסאטו לא התעניין בדהרמה, אך פעם אחת כששיחק עם בנו האהוב ואשתו התפעלה מאהבתו לבנו, התעוררה בליבו המחשבה שהוא אוהב את בנו כפי שאביו אהב אותו והוא גזל ממנו את המלוכה. הוא החל לפתח חששות שנסבו סביב הפחד מה עלול לקרות כשיגדל בנו. הוא הפך להיות חסר שקט, ופנה לבקש את עזרתם של מורים רוחניים שונים בשאלה מה יכולים פירות תורתם לתת.
הסגפנים איתם שוחח ענו לו תשובות מעורפלות . הם סיפרו על הפילוסופיה של תורתם. משיחותיו עם המורים הרוחניים חש אג'תאסאטו כאדם השואל על פירות עץ המנגו, ומקבל תשובה על פירות עץ הלחם. הם לא נתנו מענה למה שהדאיג אותו.
בסאמאנאפאלה מסופר שבסופו של דבר פנה אג'אתאסאטו אל הבודהה, אחרי התנגדות פנימית חזקה ביותר. התנגדות זו נבעה מהעובדה שאביו תמך בבודהה , והוא שלח את אביו לכלא., אך מצוקתו הייתה כה גדולה, עד שהחליט לבדוק אולי מהבודהה ייוושע. כאשר התקרב למקום בו שהה הבודהה, הוא חש פחד. הוא שאל את אנשי פמלייתו, מדוע המקום כל כך שקט כשהסנגה מונה אנשים כה רבים. הוא חשש שאולי ישנם אויבים הטומנים לו מלכודת. יועצו ענה לו שזו האווירה בסנגה של הבודהה. כשהתקרב אג'תאסאטו הוא ראה את הנזירים יושבים בשתיקה, או שואלים שאלות בשקט על דהרמה. כשהתקרב יותר אמר שלו הייתה שלווה שורה על בנו. הוא התכוון לכך שאם בנו יחווה שלווה כזו, הוא לא ינהג בו, כפי שהוא נהג באביו.הבודהה אמר לו כי כאשר אדם מטהר את התודעה, כל הסבל שבחייו מתפוגג. הוא הסביר לו איך להסיר את גורמי הסבל שמקורם בצמא רגשי. בסוף דרשתו הביע אג'תאסאטו חרטה על מעשיו שנבעו מתשוקתו להון ושלטון, ובכך גרם למות אביו . הוא הצהיר שהוא מקבל מחסה בתורתו של הבודהה. מאז הפך אג'תאסאטו למלך מתון יותר, גם אם לא צדיק. הוא מאז תמך בסנגה של הבודהה, ואימץ את עצותיו .
בסוף חייו של הבודהה, התכוון אג'תאסאטו לפתוח במלחמה נגד ממלכה שכנה. הוא ידע שהבודהה לא יאשר כוונה זו שלו. לכן שלח את אחד מאנשיו לשאול , מה יקרה אם אג'תאסאטו יפתח במלחמה. הבודהה ענה בשאלה לגבי צורת החיים של אנשי הממלכה נגדה אג'תאסאטו מתכוון להילחם. הוא שאל את אחד הנזירים בסנגה שלו, על מנת שהשיחה תהיה יותר שקולה, אם אנשי הממלכה דואגים לתושביה. הנזיר ענה בחיוב . הבודהה אז שאל איך מתייחסים אנשי הממלכה לזקנים, והנזיר ענה בחיוב. הבודהה המשיך לשאול אם אנשי הממלכה חוטפים נשים של שבטים אחרים. הנזיר ענה בשלילה. הבודהה אז מסר שכל עוד הם חיים בצורה זו, אין כל כוח שיוכל להכניע אותם. היועץ חזר לאג'צאסאטו ומסר לו את תשובת הבודהה. אג'תאסאטו וויתר על כוונתו להילחם בממלכה השכנה. הוא החליט לדאוג יותר לאנשי ממלכתו. מאחר והיה מצביא, הוא חיזק את צבאו הן מהכיוון ההתקפי והן מהכיוון ההגנתי. הוא וויתר על עוד מלחמה. על פי המסורת הבודהיסטית אג'תאסאטו היה מתומכי האספה הראשונה לאחר הנירוונה של הבודהה. הוא נתן תמיכה והגנה לחברי הסנגה הבודהיסטית. מלכות אג'תאסאטו הייתה מאד נוחה לסנגה הבודהיסטית.
המלך השלישי, פסנדי שכבר הוזכר, מופיע בהיסטוריה הבודהיסטית כשהסנגה הייתה ידועה יותר. הוא הפך להיות מעריץ גדול של הבודהה. בתחילה היה פסינדי רחוק מהדהרמה הבודהיסטית, לאור העובדה שהוא נילחם בשבט השקייה שאנשיה היו נתיניו. נשותיו של פסינדי שמעו את דרשותיהם של בודהה ונזיריו, והוא נוכח לראות כמה הן אוהבות את הדהרמה הבודהיסטית. בעקבות נשותיו החל גם הוא להתעניין בדהרמה הבודהיסטית. במשך עשרות שנים הוא תמך בה. אמונתו של פסינדי בבודהה הייתה כה עמוקה, ובאחת הסוטרות כשגם פסינדי וגם הבודהה היו כבר זקנים, מתוארת שיחתם האחרונה. כשהגיע פסינדי אל הבודהה, הוא השתחווה לו ונישק את רגליו. בודהה ביקש ממנו לקום ושאל מדוע הוא חולק לו כבוד כל כך גדול. פסינדי ענה שלא יוכל שלא לחלוק לבודהה כבוד כה גדול. הוא מלך והוא יכול לגרום למותם של יועציו, אך כאשר הוא יושב ומשוחח איתם, ואם כל התלות שלהם בו, הם אינם מקשיבים ומתפרצים לדבריו באמצע השיחה, בעוד שהבודהה לא נקט בשום פעולה אלימה נגד נזיריו, והנזירים מצידם הקשיבו לו רוב קשב. ידוע שהעונש הכי חמור בסנגה של הבודהה הי ניתוק קשר ממי שהפר את כללי ההתנהגות בסנגה, ואת חוקי הדהרמה.פסינדי שאל כיצד ישיג את השמחה השורה בסנגה של הבודהה. פסינדי הזקן נחלש וכוחות חזקים בארמונו איימו עליו . לאחר זמן לא ארוך הוא איבד את כתרו וברח לקבל סיוע מאג'תאסאטו, אתו הייתה לו ברית. הוא הגיע לעירו של אג'תאסאטו בלילה, והשער היה סגור. החלה סערה חזקה, הוא חלה וניפטר. למרות כל מגרעותיו , במשך עשרות שנים נתן פסינדי תמיכה אדירה לדהרמה הבודהיסטית.
תומכת נוספת בדהרמה הבודהיסטית הייתה אמבליקה, זונה ממלכת וויצ'האבי שהייתה יפה מאד ,ומוכשרת בריקוד, נגינה ופיוט. בגלל עושרה , הייתה לה גם השפעה גדולה בממלכה. היא תרמה לבודהה מטע מנגו , בו בנו מנזר. מטע זה מוזכר פעמים רבות בסוטרות. בודהה אהב לבקר בו.
ניתן לראות שאנשים עם גישות שונות לעולם תמכו בדהרמה הבודהיסטית, מאחר ומצאו בה שקט.
חשוב להזכיר אישה נוספת שתרמה רבות לדהרמה הבודהיסטית,ונקראה אימו של מיגארה . היא הייתה כלתו של איש עשיר שנקרא מיהארה, שהיה סוחר. היא אהבה להקשיב לדרשות של הנזירים של הבודהה. כאשר שמע על כך מיגארה, הוא לא היה מרוצה, ובתחילה ניסה למנוע את אהבתה של כלתו לדהרמה. אך בשלב מסוים גברה סקרנותו, והוא הקשיב מאחורי וילון לדרשת הנזירים. כאשר שמע את הדרשות , הוא חש שלווה עמוקה , ודמעות של חרטה שטפו את פניו. אז קרע את הווילון מאחוריו הסתתר, ואמר לכלתו שהיא אימו, שהיא ילדה אותו לדהרמה. לכן היא קרויה אימו של מיגארה.
הבודהה נהג למדוט ליד קיברה של אימו של מיגארה. הוא אמר שהקבר נושא את השקט שהיה בליבה. במהאפריניבאנה סוטה מתואר שבימיו האחרונים ביקר הבודהה בקברה של אימו של מיגארה, ומדט שם כשחש שמותו מתקרב.
אדם נוסף שתמך בדהרמה הבודהיסטית היה אנאתהפינדיקה, שהיה סוחר. בסוטרות רבות מתואר שהבודהה חי ומדט במנזר של אנאתאפינדיקה בחורשה של ג'טה. אנאתהפינדיקה קנה את החורשה מג'טה והקים בה מנזר. כנראה שעקב חולשת גילו שהה הבודהה במנזר זה, שהיו לו תנאים נוחים עבורו. כאשר עמד אנאתהפינדיקה למות הוא ביקש שנזירים יתנו לו דרשה. שריפוטרה ואננדה הם שנתנו לו את הדרשה. הם שאלו אותו בנימוס איך הוא מרגיש, ואנאתהפידיקיתה ענה שהוא יודע שמותו קרב וביקש הסבר על הדהרמה. שריפוטרה ואננדה נענו לבקשתו. כאשר סיימו אמר אנאתהפינדיקה, שבקשתו האחרונה לפני מותו היא שאנשים החיים בעולם הזה ואינם נזירים, רחוקים מדהרמה וסובלים כמוהו, יוכלו לשמוע את דרשתם. הוא מבקש שיתנו ידע יקר זה גם לאנשים עולמניים. קשה לו לראות שהעונג השמיימי אינו ידוע לאנשים עולמניים. מאז הרחיבו הנזירים את דרשותיהם גם לאנשים עולמניים, וספרו את חכמת הדהרמה על מנת להקל על חייהם.
יום אחרי מותו של אנאתאהפידיקה, ראה הבודהה אל צעיר שהתקרב אליו, השתחווה לו ועשה את כל מחוות הכבוד. אננדה ושריפוטרה אמרו שעל פי תיאורו של הבודהה , הם מזהים שזהו אנאתההפינדיקה.
ראוי לציין שהתומכים בדהרמה הבודהיסטית בתקופתו של הבודהה היו רבים יותר ממה שניתן להזכיר.
