О просветлении пишут и говорят очень много и по-разному. Не будем перечислять все заблуждения и выдумки, которые делают это понятие привлекательным для широкой, скучающей публики. Кто не хочет прославиться просветлённым? Наверное, только тот, кто на самом деле просветлён. И всё же, давайте сначала разберёмся, в какой точке сознания начинается просветление?
И, почему, ум животного не способен к просветлению?
Просветление начинается в той точке момента, когда мы осознаём, что мы — не тело!
Ум, захваченный отождествлением с телом, постоянно чего-то хочет и занимает позицию поиска комфорта. В самом комфорте нет ничего плохого, но, если сделать этот поиск смыслом жизни, то мы окажемся в ловушке собственного заблуждения: « я всего лишь – тело». Это заблуждение очень агрессивно и приносит человечеству максимум страдания. Из этого заблуждения следуют производные заблуждения: «взять от этой жизни всё, что получиться, или отобрать у других, включая саму жизнь». Возникает чувство жадности, а из него чувство злости.
В итоге, ощущая себя в агрессивной среде, мы погружаемся бесконечные битвы за телесную жизнь и её ресурсы.
Тут не до просветления…
В 74 сутте Мадджхима-никая Палийского Канона Будда говорит Аггивессане: « Это тело, состоящее из материальной формы, состоящее из четырёх великих элементов, порождённое отцом и матерью, выстроенного из варёного риса и каши, подвержено непостоянству, износу, стиранию, распаду и разложению. К нему нужно относиться, как к непостоянному, как к страданию, как к опухоли, как к отравленному дротику, как к бедствию, как к болезненности, как к чужому, как к распадающемуся, как к пустому, как к безличностному. Когда кто-либо относится к этому телу так, то тогда он отбрасывает желание тела, влечение к телу, раболепие перед телом.»
Ощущение себя телом, делит мир на своих и чужих.
В этом мире существа стремятся защищать вначале себя( как тело), затем тела своих близких родственников от агрессии, сначала от чужих, а затем и от своих.
Агрессией, мы считаем покушение на жизнь нашего тела и на то, что мы считаем своим.
В этом мы ничем не отличаемся от животных.
Тело оперирует чувствами, которые постоянно проявляют себя по отношению к другим телам или их деятельности.
В 74 сутте Мадджхима-никая Палийского Канона Будда говорит Аггивессане: « Есть три вида чувства: приятное чувство, болезненное чувство и не приятное не болезненное чувство. Когда человек ощущает одно из трёх чувств, два другие он не ощущает. Все три чувства являются непостоянными, обусловленными, возникшими зависимо, подвержены уничтожению, исчезновению, угасанию и прекращению. Такое видение способствует утрате очарованности и становится бесстрастным. Через бесстрастие ум освобождается. Когда ум освобождён(от очарованности), он понимает: « рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления сознания в каком либо виде существования.»»
Но как же быть, пока мы не достигли освобождения ума?
Чувства тела, как полицейские стражники, влияют на всю деятельность тела и создают для него точки референции, в которых иллюзия превращается в заблуждение под названием «реальность».
Какие-же это точки?
1. приём пищи
2. омовение
3. переодевание
4.подчинение чужой воле
5. ожидание
6. охваченность желанием (вожделение)
7. пробуждение ото сна
8. засыпание
9. испражнение
Эти девять точек связывают нас с телом, поэтому, от заблуждения «я всего лишь тело», мы должны оторваться именно в этих точках. Пока ум не способен этого сделать, он ограничивается животным состоянием, ибо телесность – это отвердевшее животное состояние ума( в мире людей) под названием «человек».
Человек, как животное, несомненно, выше по статусу всех остальных животных, так как ещё не утратил остатки божественного ума, поэтому способен иметь власть над остальным животным миром. Однако, без включения своих умственных способностей, человек часто проигрывает другим животным телесной силой и скоростью реакции.
Высший человеческий статус определяется наличием и качеством чувств, не связанных с телесностью, но связанных с божественным направлением сознания, которое ещё сохраняется в уме человеческого существа. В буддизме и индуизме эти чувства называют Брахмавихары. Брахма – переводится как Бог-Творец*. Вихары – переводится как обитель( в данном случае) Брахмы, состоящий из бесконечных чувств-столпов, на которых держится сотворённый мир. Это: Доброжелательность, Сострадание, Бесстрастие и Удовлетворённость. Бесконечность означает непрерывность и не проникновение в божественные чувства помрачённых чувств, доставляющих страдание.
Даже первая, маленькая капля Просветления относится не к удовольствию тела, а к удовлетворённости ума, отбросившего соблазны. Но, пока наш ум привязан к телу и считает себя производным мозга, он не удовлетворён, а его свет подобен остывающему воску, из которого он лепит «себе» (телу) комфорт и защиту от внешней агрессии. Беспокойство и неугомонность ума приводят к агонии, и во время жизни, и во время умирания тела. В течении жизни, ум, как свет, продолжает тухнуть, настраиваясь на одну из животных линий сохранения, что способствует будущему перерождению в животном мире.
Просветлённые существа познали и обрели ценность Бесконечных Чувств(Брахма-вихар) и осознали природу своего ума, как световую, а не мозговую.
Хотя ум и связан с мозгом, но эта связь подобна связи человека с компьютером. Человек создаёт компьютер, а не компьютер человека! Часто без компьютера человек не может быстро выполнить определённую работу. Так же и ум без мозга не может быстро и скоординировано, включить в работу тело, поэтому создаёт предпосылки для развития функций мозга, подобно закачке необходимых обучающих программ.
Что значит осознание световой природы ума?
Это означает реальные ощущения, что всё, весь мир, тела, проблемы тел на всех уровнях являются не более, чем игрой света, которую можно назвать иллюзией.
Но что же делать с девятью точками, которые связывают нас с телесностью?
Об этом в следующих статьях.
*«Брахма считается богом-создателем Вселенной. В переводе с санскрита его имя означает «жрец». В Индии считается, что Брахма представляет собой начало начал. История создания персонажа. Имя Брахма произошло от слова «бхриг», переводимого как «разрастание, увеличение». Буддизм повествует, что бог имел несколько имен. Он был Золотым яйцом — шаром из огня, давшим начало мирозданию» (из интернета)
Author
О просветлении пишут и говорят очень много и по-разному. Не будем перечислять все заблуждения и выдумки, которые делают это понятие привлекательным для широкой, скучающей публики. Кто не хочет прославиться просветлённым? Наверное, только тот, кто на самом деле просветлён. И всё же, давайте сначала разберёмся, в какой точке сознания начинается просветление?
И, почему, ум животного не способен к просветлению?
Просветление начинается в той точке момента, когда мы осознаём, что мы — не тело!
Ум, захваченный отождествлением с телом, постоянно чего-то хочет и занимает позицию поиска комфорта. В самом комфорте нет ничего плохого, но, если сделать этот поиск смыслом жизни, то мы окажемся в ловушке собственного заблуждения: « я всего лишь – тело». Это заблуждение очень агрессивно и приносит человечеству максимум страдания. Из этого заблуждения следуют производные заблуждения: «взять от этой жизни всё, что получиться, или отобрать у других, включая саму жизнь». Возникает чувство жадности, а из него чувство злости.
В итоге, ощущая себя в агрессивной среде, мы погружаемся бесконечные битвы за телесную жизнь и её ресурсы.
Тут не до просветления…
В 74 сутте Мадджхима-никая Палийского Канона Будда говорит Аггивессане: « Это тело, состоящее из материальной формы, состоящее из четырёх великих элементов, порождённое отцом и матерью, выстроенного из варёного риса и каши, подвержено непостоянству, износу, стиранию, распаду и разложению. К нему нужно относиться, как к непостоянному, как к страданию, как к опухоли, как к отравленному дротику, как к бедствию, как к болезненности, как к чужому, как к распадающемуся, как к пустому, как к безличностному. Когда кто-либо относится к этому телу так, то тогда он отбрасывает желание тела, влечение к телу, раболепие перед телом.»
Ощущение себя телом, делит мир на своих и чужих.
В этом мире существа стремятся защищать вначале себя( как тело), затем тела своих близких родственников от агрессии, сначала от чужих, а затем и от своих.
Агрессией, мы считаем покушение на жизнь нашего тела и на то, что мы считаем своим.
В этом мы ничем не отличаемся от животных.
Тело оперирует чувствами, которые постоянно проявляют себя по отношению к другим телам или их деятельности.
В 74 сутте Мадджхима-никая Палийского Канона Будда говорит Аггивессане: « Есть три вида чувства: приятное чувство, болезненное чувство и не приятное не болезненное чувство. Когда человек ощущает одно из трёх чувств, два другие он не ощущает. Все три чувства являются непостоянными, обусловленными, возникшими зависимо, подвержены уничтожению, исчезновению, угасанию и прекращению. Такое видение способствует утрате очарованности и становится бесстрастным. Через бесстрастие ум освобождается. Когда ум освобождён(от очарованности), он понимает: « рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления сознания в каком либо виде существования.»»
Но как же быть, пока мы не достигли освобождения ума?
Чувства тела, как полицейские стражники, влияют на всю деятельность тела и создают для него точки референции, в которых иллюзия превращается в заблуждение под названием «реальность».
Какие-же это точки?
1. приём пищи
2. омовение
3. переодевание
4.подчинение чужой воле
5. ожидание
6. охваченность желанием (вожделение)
7. пробуждение ото сна
8. засыпание
9. испражнение
Эти девять точек связывают нас с телом, поэтому, от заблуждения «я всего лишь тело», мы должны оторваться именно в этих точках. Пока ум не способен этого сделать, он ограничивается животным состоянием, ибо телесность – это отвердевшее животное состояние ума( в мире людей) под названием «человек».
Человек, как животное, несомненно, выше по статусу всех остальных животных, так как ещё не утратил остатки божественного ума, поэтому способен иметь власть над остальным животным миром. Однако, без включения своих умственных способностей, человек часто проигрывает другим животным телесной силой и скоростью реакции.
Высший человеческий статус определяется наличием и качеством чувств, не связанных с телесностью, но связанных с божественным направлением сознания, которое ещё сохраняется в уме человеческого существа. В буддизме и индуизме эти чувства называют Брахмавихары. Брахма – переводится как Бог-Творец*. Вихары – переводится как обитель( в данном случае) Брахмы, состоящий из бесконечных чувств-столпов, на которых держится сотворённый мир. Это: Доброжелательность, Сострадание, Бесстрастие и Удовлетворённость. Бесконечность означает непрерывность и не проникновение в божественные чувства помрачённых чувств, доставляющих страдание.
Даже первая, маленькая капля Просветления относится не к удовольствию тела, а к удовлетворённости ума, отбросившего соблазны. Но, пока наш ум привязан к телу и считает себя производным мозга, он не удовлетворён, а его свет подобен остывающему воску, из которого он лепит «себе» (телу) комфорт и защиту от внешней агрессии. Беспокойство и неугомонность ума приводят к агонии, и во время жизни, и во время умирания тела. В течении жизни, ум, как свет, продолжает тухнуть, настраиваясь на одну из животных линий сохранения, что способствует будущему перерождению в животном мире.
Просветлённые существа познали и обрели ценность Бесконечных Чувств(Брахма-вихар) и осознали природу своего ума, как световую, а не мозговую.
Хотя ум и связан с мозгом, но эта связь подобна связи человека с компьютером. Человек создаёт компьютер, а не компьютер человека! Часто без компьютера человек не может быстро выполнить определённую работу. Так же и ум без мозга не может быстро и скоординировано, включить в работу тело, поэтому создаёт предпосылки для развития функций мозга, подобно закачке необходимых обучающих программ.
Что значит осознание световой природы ума?
Это означает реальные ощущения, что всё, весь мир, тела, проблемы тел на всех уровнях являются не более, чем игрой света, которую можно назвать иллюзией.
Но что же делать с девятью точками, которые связывают нас с телесностью?
Об этом в следующих статьях.
*«Брахма считается богом-создателем Вселенной. В переводе с санскрита его имя означает «жрец». В Индии считается, что Брахма представляет собой начало начал. История создания персонажа. Имя Брахма произошло от слова «бхриг», переводимого как «разрастание, увеличение». Буддизм повествует, что бог имел несколько имен. Он был Золотым яйцом — шаром из огня, давшим начало мирозданию» (из интернета)
