Есть деревья, которые, старясь, становятся крепче. Таковы, например, дуб, кипарис, ива, оливковое дерево. Когда эти деревья старятся, то их древесина уплотняется и обретает крепость. Волокна начинают идеально прилегать друг к другу, быть практически неподверженными гниению. Оливковое дерево становится полым, но стенки его становятся прочными как края бронзовой чаши.
Правильное старение – это уплотнение энергии сознания и воли. Когда энергия уплотняется в сознании и воле, то исчезают дряхлые желания. И напротив, если человек потакает своим страстям, то дряхлость желаний овладевает им и приводит к угасанию сил сознания и воли.
Работая в больнице в отделе обеспечения стерильным оборудованием, я познакомился с удивительным человеком. Он приближался к пенсионному возрасту, но выполнял работу, которая оказывалась не под силу молодым и сильным людям. Стоя на стремянке, он чистил вентиляционные окошки от пыли, задрав голову вверх. Этот человек, в прошлом преподававший игру на рояле в музыкальной академии, читал по памяти стихи Омара Хаяма на фарси, обливался холодной водой, играя дома «вместо медитации» на концертном рояле. Мы подружились и я с благодарностью вспоминаю некоторые его советы. Один из них оказался необычайно важным. Мой друг объяснил мне, что идея постепенного привыкания к слегка тёплой, затем прохладной и, наконец, холодной воде в принципе неверна и у людей ослабленных может приводить лишь к простудам, в чём я убедился сам во время неудачных опытов закаливания в детстве. Метод, который объяснил мне мой друг, состоял в резкой смене температур: коротком обливании очень холодной водой и потом нахождении в тёплой одежде в помещении без сквозняков. Облившись холодной водой 4-5-ти градусов по цельсию, из трёхлитровой канистры, которую я держал в холодильнике под морозилкой, я тепло закутывался и садился на утреннюю медитацию в комнате. Практикуя этот метод, я перестал испытывать частые воспаления горловых пазух и в целом укрепился.
При правильном старении ум, благодаря увеличению энергетической плотности, должен становиться яснее. Правильная визуализация должна систематически обучать ум такому уплотнению, создавая удобное русло и для правильного старения. Ниже я привожу объяснения, связанные с развитием в уме качества ясности, принципиального для создания указанного русла.
Для того, чтобы ясно представить себе образ божества, необходимо последовательно размышлять об отдельных чертах избранного образа и затем о форме божества в целом.
При размышлении имеет смысл выделять от 5-и до 21-ой черт образа.
Рассмотрим примеры краткого и развёрнутого размышлений о чертах Зелёной Тары.
Краткое размышление
1. Зелёный свет, исходящий от тела Зелёной Тары, приносит удовлетворённость и расслабление.
2. Расслабленная поза Зелёной Тары (одна полусогнутая нога чуть выставлена вперёд, другая поджата, одна рука у груди, другая на колене выставленной ноги) подобна ослабленному узлу. Она выражает ослабление узла привязанности к телу и деятельности чувств.
3. Женская форма тела Зелёной Тары означает, что та является матерью всех существ, пустотой, порождающей все явления.
4. Юный возраст и миловидность богини выражают неувядающую радость чистого сознания.
5. Трон из лотоса, на котором сидит богиня, символизирует сердечный центр в теле практикующих.
Итогом повторения такого краткого размышления о Зелёной Таре будет увеличение сосредоточенности и осознание наиболее грубых эмоциональных помех, присутствующих в уме (перевозбуждения, желаний, печали, страха, гнева и ожесточённости). При визуализации помехи умов созерцателей обнаруживают себя путём активного или пассивного сопротивления практике, например, вызывая отвращение к образу созерцаемого божества, рассеяность или желание выжать из практики созерцания какую-то мирскую выгоду.
Развёрнутое размышление о признаках Зелёной Тары
В развёрнутом размышлении будут повторяться признаки, припоминаемые в кратком размышлении. Они будут дополнены более детальным всматриванием в образ. Список дополнительных деталей может выглядеть так:
6 – 10. Положение конечностей тела. Голова слегка наклонена, что выражает ненапряжённость. Большой и безымянный пальцы руки у груди соединены (мудра Земли, выражающая терпение). Рука на колене повёрнута к созерцателям открытой ладонью (мудра даяния, выражающая доброжелательность). Стопа ноги, слегка выставленной вперёд, касается второго, маленького лотоса, что выражает покровительство телесному здоровью практикующих (большой лотос, на котором сидит Тара – это сердце-ум, а маленький лотос – это тело). Стопа ноги, поджатой к промежности, поддерживает дыхание в нижней части живота Зелёной Тары. Этим она способствует созреванию мудрости, которую она вынашивает в своём чреве.
11 – 15. Черты лица. Богиня мягко улыбается, чем передаёт безмятежность уму созерцателей. Её глаза живо двигаются, их движения подобна волнам прозрения в океане мудрости. Уши богини достаточно большие и имеют приятную для взгляда форму, что выражает её внимательность к нуждам существ. Нос богини, подобный приятному для глаз холму, символизирует мягкость её характера. В целом, лицо богини округло и устойчиво, что выражает совершенство и целостность Учения о пути прекращения страданий.
16 – 20. Тело богини имеет пять украшений: накидка из радуги, корона из золота и драгоценностей, краска из куркумы на ладонях и стопах, гирлянды из цветов, а также золотые браслеты на руках и ногах. Эти пять видов украшений символизируют владение пятью стихиями: пространством, воздухом, огнём, водой и землёй соответственно.
21. В талии Зелёная Тара слегка изгибается, что показывает её владение змеиной силой пробуждения, пребывающей в свёрнутом состоянии в области кишечника.
Итогом развёрнутого припоминания признаков Зелёной Тары будет устойчивая ясность восприятия её присутствия и различение тонких умственных помех (таких как алчность, беспокойство, косность, злонамеренность и сомнения в абсолютной ценности добродетели).
Общие выводы о кратком и развёрнутом созерцании
В целом, оба вида созерцания при правильном их применении должны вести к увеличению силы ума и использованию этой силы для устранения помрачённых качеств. Краткие формы созерцания лучше применять когда ум переполнен впечатлениями и страстями. Развёрнутые формы лучше в тех случаях, когда ум относительно тих и его отрицательные тенденции не проявлены ярко. Иначе говоря, когда сила неведения охватывает нас, нам нужно противостоять ей, используя небольшое количество признаков как крепость с небольшим количеством ворот, которые легче защищать ограниченными силами. Если же неведение временно ослабляет свою хватку, нам стоит проявить активность и атаковать его с разных сторон, выводя свою армию на открытые позиции.
Author
Есть деревья, которые, старясь, становятся крепче. Таковы, например, дуб, кипарис, ива, оливковое дерево. Когда эти деревья старятся, то их древесина уплотняется и обретает крепость. Волокна начинают идеально прилегать друг к другу, быть практически неподверженными гниению. Оливковое дерево становится полым, но стенки его становятся прочными как края бронзовой чаши.
Правильное старение – это уплотнение энергии сознания и воли. Когда энергия уплотняется в сознании и воле, то исчезают дряхлые желания. И напротив, если человек потакает своим страстям, то дряхлость желаний овладевает им и приводит к угасанию сил сознания и воли.
Работая в больнице в отделе обеспечения стерильным оборудованием, я познакомился с удивительным человеком. Он приближался к пенсионному возрасту, но выполнял работу, которая оказывалась не под силу молодым и сильным людям. Стоя на стремянке, он чистил вентиляционные окошки от пыли, задрав голову вверх. Этот человек, в прошлом преподававший игру на рояле в музыкальной академии, читал по памяти стихи Омара Хаяма на фарси, обливался холодной водой, играя дома «вместо медитации» на концертном рояле. Мы подружились и я с благодарностью вспоминаю некоторые его советы. Один из них оказался необычайно важным. Мой друг объяснил мне, что идея постепенного привыкания к слегка тёплой, затем прохладной и, наконец, холодной воде в принципе неверна и у людей ослабленных может приводить лишь к простудам, в чём я убедился сам во время неудачных опытов закаливания в детстве. Метод, который объяснил мне мой друг, состоял в резкой смене температур: коротком обливании очень холодной водой и потом нахождении в тёплой одежде в помещении без сквозняков. Облившись холодной водой 4-5-ти градусов по цельсию, из трёхлитровой канистры, которую я держал в холодильнике под морозилкой, я тепло закутывался и садился на утреннюю медитацию в комнате. Практикуя этот метод, я перестал испытывать частые воспаления горловых пазух и в целом укрепился.
При правильном старении ум, благодаря увеличению энергетической плотности, должен становиться яснее. Правильная визуализация должна систематически обучать ум такому уплотнению, создавая удобное русло и для правильного старения. Ниже я привожу объяснения, связанные с развитием в уме качества ясности, принципиального для создания указанного русла.
Для того, чтобы ясно представить себе образ божества, необходимо последовательно размышлять об отдельных чертах избранного образа и затем о форме божества в целом.
При размышлении имеет смысл выделять от 5-и до 21-ой черт образа.
Рассмотрим примеры краткого и развёрнутого размышлений о чертах Зелёной Тары.
Краткое размышление
1. Зелёный свет, исходящий от тела Зелёной Тары, приносит удовлетворённость и расслабление.
2. Расслабленная поза Зелёной Тары (одна полусогнутая нога чуть выставлена вперёд, другая поджата, одна рука у груди, другая на колене выставленной ноги) подобна ослабленному узлу. Она выражает ослабление узла привязанности к телу и деятельности чувств.
3. Женская форма тела Зелёной Тары означает, что та является матерью всех существ, пустотой, порождающей все явления.
4. Юный возраст и миловидность богини выражают неувядающую радость чистого сознания.
5. Трон из лотоса, на котором сидит богиня, символизирует сердечный центр в теле практикующих.
Итогом повторения такого краткого размышления о Зелёной Таре будет увеличение сосредоточенности и осознание наиболее грубых эмоциональных помех, присутствующих в уме (перевозбуждения, желаний, печали, страха, гнева и ожесточённости). При визуализации помехи умов созерцателей обнаруживают себя путём активного или пассивного сопротивления практике, например, вызывая отвращение к образу созерцаемого божества, рассеяность или желание выжать из практики созерцания какую-то мирскую выгоду.
Развёрнутое размышление о признаках Зелёной Тары
В развёрнутом размышлении будут повторяться признаки, припоминаемые в кратком размышлении. Они будут дополнены более детальным всматриванием в образ. Список дополнительных деталей может выглядеть так:
6 – 10. Положение конечностей тела. Голова слегка наклонена, что выражает ненапряжённость. Большой и безымянный пальцы руки у груди соединены (мудра Земли, выражающая терпение). Рука на колене повёрнута к созерцателям открытой ладонью (мудра даяния, выражающая доброжелательность). Стопа ноги, слегка выставленной вперёд, касается второго, маленького лотоса, что выражает покровительство телесному здоровью практикующих (большой лотос, на котором сидит Тара – это сердце-ум, а маленький лотос – это тело). Стопа ноги, поджатой к промежности, поддерживает дыхание в нижней части живота Зелёной Тары. Этим она способствует созреванию мудрости, которую она вынашивает в своём чреве.
11 – 15. Черты лица. Богиня мягко улыбается, чем передаёт безмятежность уму созерцателей. Её глаза живо двигаются, их движения подобна волнам прозрения в океане мудрости. Уши богини достаточно большие и имеют приятную для взгляда форму, что выражает её внимательность к нуждам существ. Нос богини, подобный приятному для глаз холму, символизирует мягкость её характера. В целом, лицо богини округло и устойчиво, что выражает совершенство и целостность Учения о пути прекращения страданий.
16 – 20. Тело богини имеет пять украшений: накидка из радуги, корона из золота и драгоценностей, краска из куркумы на ладонях и стопах, гирлянды из цветов, а также золотые браслеты на руках и ногах. Эти пять видов украшений символизируют владение пятью стихиями: пространством, воздухом, огнём, водой и землёй соответственно.
21. В талии Зелёная Тара слегка изгибается, что показывает её владение змеиной силой пробуждения, пребывающей в свёрнутом состоянии в области кишечника.
Итогом развёрнутого припоминания признаков Зелёной Тары будет устойчивая ясность восприятия её присутствия и различение тонких умственных помех (таких как алчность, беспокойство, косность, злонамеренность и сомнения в абсолютной ценности добродетели).
Общие выводы о кратком и развёрнутом созерцании
В целом, оба вида созерцания при правильном их применении должны вести к увеличению силы ума и использованию этой силы для устранения помрачённых качеств. Краткие формы созерцания лучше применять когда ум переполнен впечатлениями и страстями. Развёрнутые формы лучше в тех случаях, когда ум относительно тих и его отрицательные тенденции не проявлены ярко. Иначе говоря, когда сила неведения охватывает нас, нам нужно противостоять ей, используя небольшое количество признаков как крепость с небольшим количеством ворот, которые легче защищать ограниченными силами. Если же неведение временно ослабляет свою хватку, нам стоит проявить активность и атаковать его с разных сторон, выводя свою армию на открытые позиции.
