Вместе с тремя товарищами я находился в ночном дозоре. Беседуя, мы шли по окружной дороге. В какой-то момент один из моих товарищей стал рассуждать о предвидении будущего, а другой с удовольствием подхватил эту тему. Через несколько минут мой третий попутчик напряжённо попросил прекратить этот разговор. «У меня от этих рассказов бегают мурашки по коже. Давайте не будем об этом». Один из товарищей выразил удивление по поводу этой реакции, а второй сказал: «Я тебя понимаю. У меня в жизни произошло нечто, что тоже вызывает страх перед предвидением. Поэтому я не буду тебя напрягать».
Разговор прекратился, но напряжение повисло в воздухе. Чувствовалось, что тот, кто попросил сменить тему и тот, кто выразил понимание его напряжения, находятся в своих мыслях. На каком-то участке пути наш отряд должен был разделиться на два отдельных патруля, и я вместе с парнем, поддержавшим просьбу прервать беседу о предвидении, свернул на узкую тропинку, проходящую между бараками. Мы некоторое время шли молча, а затем мой попутчик сказал: «Знаешь, почему я его понимаю? Когда я был ребёнком, я увидел страшную картинку, на которой был изображён инвалид без ног. Эта картинка очень сильно впечатлила меня, и долгое время я не мог не думать о ней. А потом… прошло несколько лет и из-за болезни моему отцу ампутировали ноги. Я часто думаю о связи этих событий».
Наше обсуждение этой темы было недолгим. Я постарался сосредоточить внимание своего собеседника не на анализе таинственной связи, а на актуальном в настоящее время переживании страха за собственные жизнь и здоровье. Когда мы стали обсуждать этот страх, то атмосфера стала менее напряжённой, и парень произнёс какие-то обыденные, но нужные ему в этом состоянии слова вроде того, что «человек ни от чего не застрахован, но стоит думать о том, что помогает жить, а не мешает».
Через несколько лет в книжке ныне покойного учителя тибетского буддизма я прочёл его рассказ о том, как в сновидении он увидел одну из своих учениц без головы. Встревоженный, он попытался предупредить её о необходимости быть осторожной, но обстоятельства сложились так, что он не смог связаться с ней. Через несколько дней учитель медитации узнал, что его ученица погибла в автокатастрофе. Эти две истории были подобны тем, что и парень, с которым я был в ночном дозоре, и опытный наставник медитации переживали беспокойство и беспомощность.
Для выработки правильного отношения к предвидению дурных событий или к дурным предчувствиям необходимо, хоть это и непросто, помнить одну из аксиом духовного опыта: «ВСЕ ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЗНАНИЯ, КАК БЛАГИЕ, ТАК И НЕЙТРАЛЬНЫЕ, И ПОРОЧНЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ПРОЯВЛЕНИЕМ ЕДИНСТВА ПУСТОТЫ И ЯСНОГО СВЕТА» Памятование этой аксиомы позволяет принять и использовать основанную на ней теорему: «ЛЮБОЙ ВИД ПРЕДЧУВСТВИЯ ИЛИ ПРЕДВИДЕНИЯ НАДЕЛЁН НЕКОТОРЫМ КОЛИЧЕСТВОМ ЭНЕРГИИ СВЕТОНОСНОЙ ПУСТОТЫ, И В ЭТОЙ МЕРЕ ОНИ СПОСОБНЫ ОКАЗАТЬ БЛАГОПРИЯТНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ТЕЧЕНИЕ СОБЫТИЙ ЖИЗНИ».
Ребёнок интуитивно пытался использовать энергию света и пустоты тем образом, что впечатлился страшной картинкой, зафиксировал на ней своё внимание. Я полагаю, что впечатление от страшной картинки до известной степени смягчило травму ребёнка в тот момент, когда он столкнулся с инвалидностью отца. Хотя она была страшна, но не стала для него полной неожиданностью. Конечно, его обработка предчувствия не оказала видимого благоприятного влияния на течение событий, но она, по всей видимости, оказала благоприятное воздействие на его способность не отталкивать страдающего отца.
Учитель медитации пытался обратиться к ученице, пославшей сигнал SOS, но сигнал был послан умом, а не обычной речью, и поэтому связь на человеческом уровне установить не удалось. Реакцию наставника можно было бы оптимизировать, если бы он различил в образе ученицы без головы богиню мудрости, отрезавшую у себя голову, что символизирует преодоление гордыни и самодовольства (в практике йоги этот образ известен как Чиннамаста, букв. «безголовая»). Метод различения в дурных предчувствиях скрытого смысла, имеющего благой потенциал, является путём превращения проклятий в благословения.
Часть нашего внимания всегда находится в ночном дозоре, и в этом есть великая польза.
Author
Вместе с тремя товарищами я находился в ночном дозоре. Беседуя, мы шли по окружной дороге. В какой-то момент один из моих товарищей стал рассуждать о предвидении будущего, а другой с удовольствием подхватил эту тему. Через несколько минут мой третий попутчик напряжённо попросил прекратить этот разговор. «У меня от этих рассказов бегают мурашки по коже. Давайте не будем об этом». Один из товарищей выразил удивление по поводу этой реакции, а второй сказал: «Я тебя понимаю. У меня в жизни произошло нечто, что тоже вызывает страх перед предвидением. Поэтому я не буду тебя напрягать».
Разговор прекратился, но напряжение повисло в воздухе. Чувствовалось, что тот, кто попросил сменить тему и тот, кто выразил понимание его напряжения, находятся в своих мыслях. На каком-то участке пути наш отряд должен был разделиться на два отдельных патруля, и я вместе с парнем, поддержавшим просьбу прервать беседу о предвидении, свернул на узкую тропинку, проходящую между бараками. Мы некоторое время шли молча, а затем мой попутчик сказал: «Знаешь, почему я его понимаю? Когда я был ребёнком, я увидел страшную картинку, на которой был изображён инвалид без ног. Эта картинка очень сильно впечатлила меня, и долгое время я не мог не думать о ней. А потом… прошло несколько лет и из-за болезни моему отцу ампутировали ноги. Я часто думаю о связи этих событий».
Наше обсуждение этой темы было недолгим. Я постарался сосредоточить внимание своего собеседника не на анализе таинственной связи, а на актуальном в настоящее время переживании страха за собственные жизнь и здоровье. Когда мы стали обсуждать этот страх, то атмосфера стала менее напряжённой, и парень произнёс какие-то обыденные, но нужные ему в этом состоянии слова вроде того, что «человек ни от чего не застрахован, но стоит думать о том, что помогает жить, а не мешает».
Через несколько лет в книжке ныне покойного учителя тибетского буддизма я прочёл его рассказ о том, как в сновидении он увидел одну из своих учениц без головы. Встревоженный, он попытался предупредить её о необходимости быть осторожной, но обстоятельства сложились так, что он не смог связаться с ней. Через несколько дней учитель медитации узнал, что его ученица погибла в автокатастрофе. Эти две истории были подобны тем, что и парень, с которым я был в ночном дозоре, и опытный наставник медитации переживали беспокойство и беспомощность.
Для выработки правильного отношения к предвидению дурных событий или к дурным предчувствиям необходимо, хоть это и непросто, помнить одну из аксиом духовного опыта: «ВСЕ ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЗНАНИЯ, КАК БЛАГИЕ, ТАК И НЕЙТРАЛЬНЫЕ, И ПОРОЧНЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ПРОЯВЛЕНИЕМ ЕДИНСТВА ПУСТОТЫ И ЯСНОГО СВЕТА» Памятование этой аксиомы позволяет принять и использовать основанную на ней теорему: «ЛЮБОЙ ВИД ПРЕДЧУВСТВИЯ ИЛИ ПРЕДВИДЕНИЯ НАДЕЛЁН НЕКОТОРЫМ КОЛИЧЕСТВОМ ЭНЕРГИИ СВЕТОНОСНОЙ ПУСТОТЫ, И В ЭТОЙ МЕРЕ ОНИ СПОСОБНЫ ОКАЗАТЬ БЛАГОПРИЯТНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ТЕЧЕНИЕ СОБЫТИЙ ЖИЗНИ».
Ребёнок интуитивно пытался использовать энергию света и пустоты тем образом, что впечатлился страшной картинкой, зафиксировал на ней своё внимание. Я полагаю, что впечатление от страшной картинки до известной степени смягчило травму ребёнка в тот момент, когда он столкнулся с инвалидностью отца. Хотя она была страшна, но не стала для него полной неожиданностью. Конечно, его обработка предчувствия не оказала видимого благоприятного влияния на течение событий, но она, по всей видимости, оказала благоприятное воздействие на его способность не отталкивать страдающего отца.
Учитель медитации пытался обратиться к ученице, пославшей сигнал SOS, но сигнал был послан умом, а не обычной речью, и поэтому связь на человеческом уровне установить не удалось. Реакцию наставника можно было бы оптимизировать, если бы он различил в образе ученицы без головы богиню мудрости, отрезавшую у себя голову, что символизирует преодоление гордыни и самодовольства (в практике йоги этот образ известен как Чиннамаста, букв. «безголовая»). Метод различения в дурных предчувствиях скрытого смысла, имеющего благой потенциал, является путём превращения проклятий в благословения.
Часть нашего внимания всегда находится в ночном дозоре, и в этом есть великая польза.
