הרצאה 29 – כניסתה של הדהרמה לסין.
אטאנאטיה סוטה, ד.נ 23, 32.
סין היוותה אחד המרכזים הבודהיסטים במשך כאלף וחמש מאות שנה. הדהרמה הבודהיסטית החלה להיקלט בסין במאה השלישית והרביעית לספירה. הלימוד הבודהיסטי הגיע לסין דרך גנדהארה בעיקר. כבר במאההרביעית והחמישית היו מנזרים בסין.נזירים שלמדו דהרמה, ביקרו בסרילנקה, בהודו, ובגנדהארה, כדי ללמוד ולקבל טקסטים. במאה השישית לספירה עבר הבודהיזם בסין התפתחות משמעותית, כאשר הוקם בית ספר בודהיסטי שנקרא צ'אן, וביפן זן.
בחלוקה גסה ניתן לומר שבמאות שקדמו למאה השישית לספירה, היו שתי פרקטיקות בודהיסטיות שהיו נפוצות בסין. הפרקטיקה הראשונה קשורה לסוטרות של ארץ הטוהר שכללו התבוננות בבודהה אמיטבהה, הבודהה של האור האינסופי, היוצר את ארץ הטוהר במערב. פרקטיקה זו התרכזהברגע האחרון, וברגע הראשון שאחרי הרגע האחרון, במציאות בה יתעורר האדם אחרי המוות.
בפרקטיקות של בודהה אמיטבהה עסקו ההרצאות הקודמות. הרצאה זו תיוחד לפרקטיקה השנייה הנקראת אטאנאטיה זוהי אחת הפרקטיקות של המכשפים העובדת עם הכישוף על מנת לעזור למתבונן להתגבר על ההשפעות השליליות של השדים.
הבודהיזם של ארצות הטוהר הגיע מהכתבים של גנדהארה, ונקלט בקרב כל המעמדות. פרקטיקת האטאנאטיה לעומת זאת נקלטה בקרב האצולה, שבדרך כלל לא הייתה בקיאה בפילוסופיה הבודהיסטית, אך התעניינה בכוח הכישוף, מתוך רצון לשלוט על נסיבות החיים. עם חלוף השנים, ירדה קרנה של פרקטיקה זו בעיני האצולה.
כיום, אטאנאטיה סוטה שהיא הטקסט המרכזי עליו נשענת פרקטיקת הכישוף, אמנם מהווה חלק מהקאנון הפאלי, אך היא פחות מוכרת במדינות בהן המהאיאנה היא המסורת השלטת. יחד עם זאת הערכים של זרם האטאנאטיה השתרשו בסין קוריאה ויפן. השפעתה התרבותית היא כה משמעותית עד שהפכה להיות חלק מהאסכולות בכל אסיה.
באטאנאטיה סוטה מסופרשהבודהה שהה על פסגת הר הנשר , ולקראת בוקר התקרבו אליו ארבעה מלכים של ארבע כנפות השמים. הם התקרבו עם ארבע הפמליות שלהם. מלך המזרח התקרב עם פמליה של מוזיקאים שמיימיים השולטים על מצב רוחם של האנשים. מלך הדרום התקרב עם רוחות השולטות על הבשלת הפירות והדגנים שבשדות. מלך המערב , הרופא השמיימי היודע להפוך את הרעל לתרופה התקרב עם פמליה של הנאגאס. מלך הצפון ,ראש המלכים, הנקרא ויישראוואנה, עם פמליה של רוחות השולטות על גורלם של האנשיםאחרי המוות. אלה מגיעים לשמיים של ווישראוואנה. בני אדם שהתנהגותם רעה נופלים מהשמיים של וויישראוואנה ונולדים בעולמות תחתונים .
וויישראוואנה מספר לבודהה שלמרות שכל המלכים שומרים על חוקי הדהרמה, עדיין בקרב נתיניהם יש רוחות חזקות האוהבות את מה שאוסרת הדהרמה. הן אוהבות אלימות ואונס, ומעשים המשכרים את התודעה. וואישראוואנה מסביר שכפי שאדם המותקף על ידי שודד מזעיק שומרים על מנת שיאסרו אותו , כאשר בני האדם מותקפים על ידי שדים רעים, עליהםלבקש סיוע מארבעת המלכים המופיעים מארבע כנפות השמים.
הוא הוסיף ואמר שאת ארבעת הצבאות יש להזעיק יחד, כי רק יחד הם יכולים להתגבר על השדים הרעים החזקים ביותר, התוקפים את האדם, וגורמים לו לסטות מן הדרך. וויישראוואנה מציע כיצד לאסוף את הכוח של ארבעת המלכים. כאשר אדם מפסיק להיות קל דעת, ומתחיל להיות רציני, מלך המזרח עם המוזיקאים השמיימיים חשים לעזרתו. הם מגנים אנשים קלי דעת, וכאשר הם רואים אדם רציני, הם מכבדים אותו.
כאשר אדם מתגבר על כוח האיבה השורפת, הרי האש השמיימית, המלווה את מלך הדרום מבשילה את הדברים ותומכת בו.
כדי לקרוא למלך המערב, על האדם להתגבר על הקינאה. כאשר האדם מתגבר על הקינאה מלך המערב, עם הנאגאס המלווים אותו, ההופכים רעל לתרופה, מתחילים להגן עליו. כאשר האדם לומד דהרמה הוא מקבל סיוע ממלך הצפון. כאשר אנו רציניים ואחראיים, כשאיננו מפתחים בנו איבה, כשאיננו מקנאים, וכאשר אנו לומדים דהרמה, כל הכוחות השמיימיים מתאחדים על מנת להגן על התודעה שלנו מפני שדים רעים.
זהו המסר של אטאנאטיה. הסוטה כוללת גם מנטרות שנועדו להגנה. קיימים סוגים שונים של מנטרות , ואנשים רבים תרגלו אותן מבלי שהייתה להם הבנה עמוקה, אלא על מנת לצבור כוח. היו גם למדנים שהעמיקו בלימוד המסר של הסוטה, והבינו שאיחוד המלכים מתרחש אך ורק בזכות תכונות טובות של התודעה, תכונות אינסופיות. ניתן לזהות את התכונות האינסופיות עם כווני השמיים: המזרח מייצג את השמחה הנכונה, המערב מייצג את הרצון הטוב, הדרום מייצג את האי תשוקה, הצפון מייצג את החמלה.
ניתן ללמוד מכך כיצד המכשפים מגדירים את ארבעת הרגשות האינסופיים. מה שחשיבה רציונלית מגדירה כרגשות אינסופיים, המכשפים הביעו בשפה שמיימית בדו שיח בין הבודהה למלכים. הם מספרים איך הכוחות של ארבעת הרגשות האינסופיים עוזרים להתגבר על שדים רעים, שהם מגרעות התודעה וסבל. זהו המסר של אטאנאטיה סוטה.
למרות שתרגול האטאנאטיה סוטה לא נשמר בצורה אחידה, בכל בתי הספר הבודהיסטים באסיה מכבדים את ארבעת המלכים. ניתן למצוא במקדשים רבים פסלים של ארבעת המלכים. הם מופיעים כאבירים עם חרבות, המגינים על המקדשים. דמויותיהם קיבלו כבוד באסיה כולה.
אטאנאטיה קיבלה צורה אומנותית של פסלים ורעיונות, וממשיכה להיות אהודה באסיה.
