Автор будет говорить об отношениях именно с тантрическим Мастером дзэн, так как опыт имеет лишь такой. Сразу оговорюсь: Мастер тантры - это реализованный Человек, буквально видящий насквозь вследствие многолетних практик Внимания. Это Человек, знающий и свои и ваши прошлые воплощения - как и варианты вашего будущего и будущего этого мира. Поэтому надо чётко представлять, с какой величины фигурой вы вступаете в контакт.

Представьте, что вы приглашены на приём к президенту РФ или США. Опоздаете ли вы? Вряд ли - скорее, придёте раньше, чтобы исключить такую возможность - и подождёте где-нибудь за углом до назначенного времени. А теперь попробуйте понять, что означенные президенты - не более чем комары по сравнению с перевоплощенцем-бодхисаттвой. Они действуют исключительно в личных интересах, вписывая их по возможности в геополитические интересы своих держав. Бодхисаттва же действует исключительно из безмерного сострадания - в том числе и общаясь с такой пылью как большинство тех, кто к нему приходит.

После первого визита - когда с помощью достойного подношения, манифестирующего ваше намерение установить кармическую связь с таким Мастером - уже установлен контакт - помните, что дальнейшим лучшим подношением будет Внимание.

Для реализованного Мастера нет подарка ценнее, чем ваше следование его наставлениям. Поэтому следует помнить выражение из воинского устава: "Есть глазами командира" и ловить каждое его слово. Причём реализованный Мастер за всё время общения может проронить лишь одну фразу, всё остальное время попивая с вами чай - а смысл сказанного дойдёт до вас спустя порой недели.

Надо чётко знать, что буддийские Учителя делятся на два типа, в зависимости от того, какие задачи вы перед собой ставите: а) тантрический гуру и б) кальянамитра.

Тантрический гуру.

Если вы уже прочно "в теме" и уже насытились сансарой настолько, что дошли до осознания что "лучше смерть, чем такая жизнь" - и хотите "на выход без вещей" - тогда вы умоляете его стать вашим тантрическим гуру. Но это дорога в один конец и причём без конца - обратного билета нет. Этим заявлением вы подтверждаете своё согласие на выполнение абсолютно всех наставлений и указаний Мастера, что для обычного мирского человека практически невозможно. Для тантрического гуру задачей является привести вас к Просветлению в течение одной этой жизни - и делать это он будет соответственно максимально плотно. Возможно, он скажет вам: сиди со мной на горе (месяц, три...год...) в ретрите и, находясь постоянно в состоянии повышенного осознания, веди монашеский образ жизни. То есть вставай в 3.30, ухаживай за алтарями, с 4 до 5 молитва, с 5 до 6 медитация (и так трижды в день помимо рубки дров, ношения вёдер с водой и мытья полов), ешь трижды в день рис с грибами и травой. Потянете ли? А ведь обратной дороги нет - это означает порвать духовный контакт, сломав "самайи" (данные Учителю обещания). И лучше бы вообще не начинать, чем закончить таким образом, разочаровавшись в Учителе и в буддизме вообще - тем самым погрузившись в "чёрное растворение". Это хорошо отражено в известном бутанском фильме 2001 года "Самсара" - о монахе, сломавшем свои самайи.

Вы можете в ретрите заболеть и даже умереть - насчёт этого тантрический Учитель вообще не беспокоится - значит, карма такая. С его точки зрения, "лучше умереть стоя, чем жить на коленях" - то есть лучше умереть в буддийском монастыре, в любом случае продвинувшись по лестнице реинкарнаций повыше, а может и достичь какого-то бхуми - чем прожить долгую бесполезную жизнь в непостоянных мирских наслаждениях, неизбежно сменяющихся разочарованиями. "Никто не избегнет норн приговора" ("Старшая Эдда", эпос): никто не избегнет смерти, но какой будет она, переход и новая реинкарнация - зависит от вас.

Слово "гуру" означает "тот кто имеет всё". И действительно, у такого - весь мир в кармане.

Во Вьетнаме преданные обращаются к своему тантрическому гуру словом "Тай Мат Тонг" - "Учитель Тантры". Причём само слово "Тай" означает именно наставника (учителя) тайной Тантры, с которым вы связаны самайями тотальной преданности. Обычный же мирской "учитель" - это "зяо вИен", а "наставник" - "ко ван".

Во вьетнамском буддизме буддийский учитель, выступающий в роли "кальяна-митра" духовного друга, наставника и помощника на пути просветления, чаще всего называется "Su Phu" или "Thay".

Su Phu — более глубокий термин, который означает "духовный отец" или "наставник", человек, который заботится не только о передаче учения, но и о духовном развитии ученика.

Thay (Тхай)— более общий термин, означающий просто "учитель" или "наставник", который также часто используется в тхиен-буддизме и обозначает конкретно учителя медитации.

В отличие от слова "Tay" (Тай), которое во Вьетнаме употребляется в специфических эзотерических традициях как обозначение "учителя тантры", Su Phu и Thay несут более широкий и духовно насыщенный смысл наставника, который помогает ученику не только в ритуалах, но и в жизненном и духовном преображении. Поэтому впервые придя к реализованному Мастеру, вы имеете право называть его лишь Су Фу - ибо слово "Тай" для вас пока что "не по сеньке шапка". Это лишь после взятия на себя "самай" (обетов преданности).

Основная роль Су Фу — учитель медитации, наставник по практике "сосредоточения" (дхьяна, тхИен, дзэн). Учитель в "тхиен" — человек, помогающий ученикам развивать внутреннюю тишину, прозрение, непосредственный опыт просветления.

Упор на прямую передачу опыта, без сложных ритуалов или магических действий.

Су Фу чаще работает с телом и умом через медитацию и понимание природы ума.

Роль "Тай" сложнее и включает передачу эзотерических инициаций, ритуалов, мантр, в Ваджраяне - мудр и визуализаций. Учитель здесь выступает как проводник высших энергий и божеств, помогает ученику интегрировать глубокие тантрические практики. Он обладает авторитетом в духовной и ритуальной сфере, его благословение необходимо для получения тантрических знаний, управляет духовной линией, передаёт особые практики и тайные учения.

Итак, рассмотрев, выведем ключевые отличия:

Тхиен-учитель (Су Фу) — мастер медитации и философии, фокус на опыте и осознанности.

Тантрический учитель (Тай)— духовный наставник и ритуалист, передающий тайные инициации и практики. Он имеет более сложный ритуальный статус и глубже вовлечён в энергетику и иерархию учений. Ритуал подтверждения статуса тантрического учителя — это не просто формальная церемония, а сложный духовный процесс, соединяющий Учителя и ученика на уровне просветлённого сознания, гарантируя сохранение и правильную передачу тайных и высших практик буддизма. Во время ритуала раскрывается связь с сознанием Ясного света — чистейшим аспектом природы Будды, что является ключевым для тантрической реализации.

-----------------------------------------------------------------

С "кальянамитра" (Су Фу) вы спокойно можете, следуя прямому переводу этого выражения с санскрита ("кальяна" - "добродетельный" а "митра" - друг), курить по-дружески кальян и даже выпивать - если он предложит или если вы скажете: "Мне так хреново, может выпьем по пивку?" - и, соблюдая обет бодхисаттвы, видя что это для вас необходимо в данный момент, гуру может выпить с вами даже бурбон. На деле для людей такого уровня и вода и водка - одного вкуса, также как вся самсара и нирвана. Они не способны опьянеть.

Кальянамитра не будет вас безжалостно напрягать. Это тот кто всегда спокоен как на ментальном, так и на физическом уровне, терпелив и искусен в общении. Он должен многое знать по Сутрам (текстам Великой Колесницы), практиковать и главное - иметь сострадание ко всем живущим.

Учитель "Тай" должен быть бодхисаттвой, полностью преодолевшим эгоистические привычки и вообще преодолевшим идею "своего самобытия" (самбхава). Такие качества делают Учителя максимально открытым, неутомимо содействующим развитию учеников, поддерживая баланс между состраданием и мудростью. Ведёт скромную жизнь, ежедневно подавая личный пример ученикам - что требует тесного постоянного контакта. Такие отношения обеспечивают быстрые успехи, так как ученики способны видеть тогда свой рост в каждой жизненной ситуации - а Тай поощряет их усилия на Пути, воплощая в себе высшие качества и поистине являясь "зеркалом ума" учеников.

На Пути тантры (в т.ч. дзэн) не анализируются причины, а работа идёт с переживаниями, которые трансформируются. Поэтому рост происходит чрезвычайно быстро и называется "работа с плодом". Результат - тот же что и в практике Сутры: освобождение от страданий и внутренних помех, достижение высшей цели (полного Просветления). Однако в Тантре по сравнению с Сутрой - буквально "турбоскорость": этот Путь подходит для учеников а) с высшими способностями и б) с наиболее сильными мешающими эмоциями. То есть у них нет достаточно терпения, чтобы практиковать Путь бодхисаттвы, накапливая заслуги длительное время.

Если Учитель Сутры объясняет всё и показывает путь совершенно ясным образом и объясняет, как себя вести - то Учитель Тантры работает не только на вербальном но на всех уровнях. Поведением своего тела и вдохновением ума он ведёт группу преданных к зрелости и Освобождению с поистине без-умной скоростью.

Автор, опираясь на свой двухлетний опыт общения, рассматривает своего Учителя вьетнамского дзэн Нам Тонг (на фото) как самого Будду - как и вся группа преданных этой тайной школы закрытой "горной традиции".

"Прямая передача" - использование метода отождествления с Учителем - секрет "турбонаддува" как в линии Алмазного Пути так и в вьетнамском "тхИен" (дзэн). Подражание - магическое искусство, быстрее всего приводящее к опыту и результатам. В таком случае практикующий защищён от серьёзных ошибок и не тратит время зря. Ученик совершенствуется, отождествляясь с просветлёнными качествами безупречного Мастера. Учитель и в Алмазном Пути, и в дзэн - живой пример непосредственного опыта постижения природы ума: видя в нём Будду - получаешь благословение Будды. Видя в нём бодхисаттву - получаешь благословение бодхисаттвы. А видя в нём обычного человека - и получишь не более чем как от обычного человека...

Если у ученика достаточно открытости и преданности - благословение Мастера передаётся напрямую в его ум и приводит к его зрелости. То, что осознаёт и воспринимает явления - ум - сияющее и ясное безграничное пространство. Состояние Будды - это "распознавание природы воспринимающего" именно таким образом. Встречая бесстрашное радостное пространство ума Мастера, ученик замечает эти качества в своём уме - так происходит та самая "прямая передача" - непосредственное введение в природу ума, пробуждение природы Будды.

В общении с тантрическим гуру существуют определённые недопустимые вещи, связанные с уважением и дисциплиной:

Проявление неуважения и гнева — недопустимо проявлять гнев, раздражение или неуважение к гуру, даже если он поступает непривычно или вызывает сомнения. Ученик должен сохранять благоговейное отношение, поскольку гуру воспринимается как воплощение Будды.

Проявление невнимательности, пустых разговоров - а уж тем более болтовни в момент, когда Учитель что-либо говорит.

Нарушение обетов и правил обращения — ученик обязан соблюдать обеты преданности и повиновения, а нарушение дисциплины и обетов считается прегрешением, разрывающим духовную связь.

Ограниченность понимания и недоверие — неумение видеть глубинный смысл поступков и учений гуру, поспешные выводы и критика в материальном или обыденном плане несовместимы с духовным ростом.

Игнорирование тайных наставлений и практик — тантрические учения носят эзотерический характер, поэтому разглашение или халатное отношение к ним вредит не только отношениям, но и самому практику.

Попытка манипуляций или корысти — отношения должны строиться на искренности и преданности, любые попытки использовать гуру в личных целях недопустимы.

------------------------------------------------------------

Здесь шла речь о настоящих духовных наставниках, которые своим ежедневным поведением доказывают свою высоту по сравнению с учениками. Однако в наши дни псевдогуру развелось как собак нерезаных и начинающему адепту необходимо быть исключительно бдительным, чтоб не попасться на удочку такого "ловца человеков". Об отличиях гуру от псевдогуру можно прочесть здесь(см.список произведений на авторской странице)