Двое молодых брахманов, Бхарадваджа и Васеттха, приняли Убежище в Трёх Драгоценностях и стали жить среди отрекшихся от мира последователей Блаженного, готовясь к поступлению в Сангху. Другие брахманы всячески порицали и оскорбляли их, утверждая, что став отшельниками, юноши позорят высшую касту, к которой принадлежат по происхождению. Родственники Бхарадваджи и Васеттхи говорили о том, что брахманы рождены изо рта Брахмы, а странствующие отшельники произошли от его ноги. Поэтому, по их словам, отринув высшее рождение, юноши стали попираемыми и ничтожными.

Однажды летним вечером, когда после сидячей медитации Блаженный прогуливался в тени, юные послушники приблизились к Нему и поклонились, надеясь получить наставления. Видя смущение молодых учеников, Будда cвоим рассказом успокоил их и устранил заблуждения, которые внушались им родственниками.

Жёны брахманов, как и жёны других людей, рожают детей и вскармливают их грудью. Поэтому ложью является утверждение брахманов о том, что они происходят изо рта Брахмы. Напротив, последователи благородного пути, происходящие из разных кланов и сословий, чьё поведение, речь и мысли соответствуют нравственному Закону – Дхамме, могут называть себя детьми Истины.

Будда объяснил также, что не положение в обществе, а правильное поведение делает человека заслуживающим почитания. Ведь только от поступков, совершаемых человеком, зависит какое положение он займёт в небесном мире.

Сакьи, из клана которых произошёл Будда, стали ко времени описываемой беседы поддаными царя Пасенади. При его появлении они почтительно вставали и кланялись. Однако сам царь Пасенади почтительно вставал и кланялся отшельнику Готаме, поскольку почитал Его праведность больше своей мирской власти. Затем Будда поведал Бхарадвадже и Васеттхе о возникновении телесного существования.

После сворачивания мира сознающие существа пребывают в свете, движутся в пространстве, окружённые сиянием. По прошествии долгого периода времени, на поверхность безбрежного океана всплывает земля. Эта земля похожа на топлёное масло и вкусна как мёд, ароматна и возбуждает желание есть её. Существа начинают пробовать её, взяв на палец, и затем едят, пока их светоносность не исчезает.

После сокрытия света их сознания, становятся видимыми свет Солнца, Луны и звёзд. Мир увеличивается и расширяется.

Затем у существ, которые продолжают есть вкусную землю, возникают тела. У одних они красивы, а у других – нет. Красивые существа начинают презирать некрасивых, и вследствие этого вкусная земля исчезает, а вместо неё возникает обычная земля. Тогда существа вспоминают с привязанностью: «О, каков был тот вкус!»

На новой земле появляются грибы, а позже – ползучие растения и побеги бамбука, которые по вкусу и запаху подобны исчезнувшей земле. Существа продолжают есть эти грибы и растения. Их тела грубеют и всё больше отличаются друг от друга. Из-за усиления среди существ алчности к еде и отвращения к некрасивым телам, прекрасные грибы и растения исчезают, и, познав утрату, существа начинают сетовать.

Вместо утраченных растений, напоминавших по вкусу первую землю, существа питаются чистым и сверкающим рисом без шелухи, растущим и созревающим за один день. Существа едят этот рис, и их тела приобретают половые признаки. Мужчины и женщины рассматривают друг друга, и у них возникает страсть. Некоторые существа совокупляются, а другие существа выражают к ним презрение и отвращение, закидывая грязью, пеплом и навозом. От этого их тела грубеют ещё больше.

Тогда одни существа, пожелав скрыться от других, находят убежища, строят жилища и начинают запасаться пищей. Они берут не только ту еду, что нужна им на день, но и на следующий день, неделю, и более продолжительный срок. От этого сверкающий рис покрывается пылью и шелухой, исчезает в некоторых местах, и созревание его становится долгим. Долгое созревание риса приводит к нехватке пищи. Познав голод, люди начинают огораживать участки, на которых растёт их рис, воровать еду друг у друга и, развивая жестокость, изобретают наказания.

Затем люди избирают того, кто наиболее влиятелен среди них и силён, чтобы тот наказывал виновных. И из таких сильных людей возникает сословие правителей – кшатриев. Кшатрии утверждают свой закон.

Некоторые зарождают мысль: «зло распространилось среди людей, живущих сообща», и уединяются в лесу, строя хижины из листвы, живя подаянием, созерцая и очищая ум. Так появляется сословие брахманов. Одни из них ведут уединённую лесную жизнь, иные живут возле других людей и совершают обряды. Брахманы, совершающие обряды, желая славы, говорят, что они выше других по происхождению.

Некоторые люди осваивают различные ремёсла. Другие добывают пропитание охотой. И вот некто из кшатриев, недовольный собственным законом, оставляет дом и становится отшельником, подобно лесным брахманам. И так же поступают некоторые брахманы, живущие в деревне, и некие ремесленники, и охотники. Так возникает содружество отшельников, в котором закон жизни определяет Учение, а не охрана собственности и не сословия. Учение возвращает существам тот светоносный облик, который позабыт ими под влиянием неведения и чувственной жажды.

Услышав проповедь Будды, Васеттха и Бхарадваджа испытали радость и утвердились в своём Пути.

Пусть будет благо!

Иллюстрированная версия доступна здесь:

https://youtu.be/IiyCCHah4No