סאראהא הוא אבי תורת המהאמודרה . פירוש השם מהאמודרה הוא המודרה הגדולה. למילה "מודרה" מספר משמעויות, ובחלקן נדון בהרצאה זו. לא קיים מידע מדויק על קורות חייו של סאראהא. יש הטוענים שהוא היה המורה של נגרג'ונה, ואם עובדה זו נכונה, משמעות הדבר היא שהוא חי במאה הראשונה או השנייה לספירה . אחרים טוענים שהוא חי במאה השביעית לספירה. השפעתו הייתה כה רחבה, עד כי גם תושבי הודו וגם תושבי גנדהרה טענו שהוא נולד בארצם.
סראהא החל את דרכו הדהרמטית כברהמין. הוא לא עזב את ביתו, ולא חי במנזר. הוא למד דהרמה בודהיסטית בסתר, מאחר ובמשפחתו לא הייתה אהדה לבודהיזם. ככלל בקרב הברהמינים הייתה עוינות לבודהיזם, מאחר והוא לא כיבד את המעמד הגבוה שלהם, ולא את סמכות כתבי הקודש שלהם. במשך היום השתתף סראהא בטקסים שביצעו הברהמינים ובלילה למד את הטקסטים של הדהרמה. הוא היה למדן מיומן ויוגי מעמיק, והגיע לרמות גבוהות של מדיטציה וידע יוגי במהירות. בשלב מסוים הוא העמיק ביוגה וכישוף טנטריים, שהפכו להיות מרכז מאמציו בחיפוש הרוחני שלו. סראהא חש אכזבה עמוקה מהיחס המתנשא של הברהמינים לקאסטות שנחשבו נחותות מהם. הוא פגש אישה צעירה שהשתייכה לקאסטה הנחותה ביותר, וזיהה בה סימנים של התגלמות של טארה , ונשא אותה לאישה. זמן קצר לאחר נישואיהם נאלצו בני הזוג לעזוב את בית משפחתו של סראהא, מאחר והברהמינים התייחסו אליהם בעוינות בגלל השתייכותה של האישה לקסטה הנחותה מהם. בני הזוג חיו בהרים וביערות באורח חיים של סגפנים, והתפרנסו מייצור ומכירת חיצים . היה זה משלח יד שלא הוערך על ידי מעמד הברהמינים, אך סראהא חש חופש הן בעיסוק זה, והן ביכולת שלו להעמיק בלימודיו מבלי הצורך להסתיר זאת.
משמעות המילה מודרה היא מחווה אותה מביעים ביד, וגם בן זוג או בת זוג. הקשר בין בני זוג במשפחה טנטרית המאוחדת סביב הדהרמה, הוא כה חזק ועמוק, עד כי הם מרגישים האחד את השנייה, כפי שהידיים חשות זו את זו. מאחר ובני הזוג של מורות ומורים מבטאים את חסד המורה, ישנה אמירה שקדושתם עולה אף על קדושת המורה.
ניתן לראות את אחד הפלאים הטנטריים בקורות חייו של סראהא. הוא יצא נגד המנהגים והנורמות של המעמד אליו השתייך, והעניק יחס מכבדלאשתו, זאת בניגוד ליחס המפלה שהחברה נתנה לנשים. גם בקהילות הנזירים הבודהיסטים היחסים בין הנזירות לנזירים היו טובים יותר מיחס כלפי נשים בחברה הכללית, אך עדיין היחס כלפי נזירות היה יחס מפלה. במסורת הטנטרית המתרגלים שחיפשו תשובות אולטימטיביות הכירו בעובדה שטבע התודעה המואר של גברים ונשים הוא זהה. במסורת זו קיים היחס המכבד נשים במידה רבה יותר משאר המסורות . למעשה רק בטנטרה מוזכרים שמות של נשים שהגיעו למצב הבודהה.
באשר ללידתה של מסורת המהאמודרה מסופר שסראהא שהה במדיטציה המרגיעה את התודעה, ולפני שהתיישב למדיטציה, חש חשק לאכול סלט צנוניות. הוא ביקש מאשתו להכין את סלט הצנוניות והתיישב למדיטציה. הוא חווה שלווה עמוקה ושהה במדיטציה זמן ארוך. כאשר סיים חש רעב גדול וביקש לאכול את סלט הצנוניות. אשתו השיבה שמאחר והתעכב זמן כה ארוך במדיטציה היא אכלה את הסלט. כעסו של סראהא היה כה גדול ,עד אמר לאשתו שהוא יתבודד לגמרי בהרים ויחיה לבדו. אשתו לא בכתה ולא צעקה, אלא חייכה ואמרה לו שגם אם בגופו הוא יתבודד תודעתו לא תהיה שקטה בהתבודדותה. גם כאשר יתבודד, כעסו על סלט הצנוניות ייוותר אתו. בנקודה זו גאוותו של סראהא התפוגגה. הוא השתחווה לאשתו, כפי שמשתחווים לגורו, ונשאר לחיות לצידה.
תורת המהאמודרה , היא אחת התורות המפורסמות בדהרמה הבודהיסטית , ובאופן מיוחד בטיבט. מאוחר יותר כתב סראהא את השיר של המהאמודרה ,שמעבר למשמעות של היותה המודרה הגדולה, או המודרה הסודית ,משמעותה היא גם האישה הגדולה, הגורו.
המאפיין את תורת המהאמודרה הוא יחס ישיר לריקות התודעה. כאשר סראהא ניתח את ניסיונו האישי, הוא גילה שריכוזו היה אדיר בעת שהייתו במדיטציה , אך זרעי הכעס נשמרו בתודעתו. כאשר לא קיבל את הסלט בו חשק הוא שכח את כל השלווה שחווה. בשיר שכתב הסביר ,שמי שחוש שריכוז כשלעצמו מוביל להארה, טועה. זוהי מדיטציה של אנשים עולמניים. יש להבין את ריקות התודעה, ריקות הרצונות והתשוקות שלנו. רק אם נצליח במהלך המדיטציה להבין את הריקות של הרגשות הסוערים: תשוקה, עצב פחד, כעס, אופוריה, וגאווה, נגלה שריקות זו היא המצב המואר, היא המהאמודרה.
את תורת המהאמודרה משווים לברק. ברגע אחד אנו יכולים לראות את כל העולם הפנימי המורכב מרגשות סוערים אחריהם אנו נסחפים. קיים אי של שלווה, אך אנו מתרחקים ממנו כל הזמן. רק כאשר אנו מזהיםאת הריקות של עולם סוער זה, אנו מתחילים להיות משוחררים. אנו משתחררים מכלוב התודעה הבורה, ויש לנו החופש לא לציית לה. זוהי משמעות המהאמודרה.
כאשרלומדים מהמודרה משלבים שתי מדיטציות מסורתיות: האחת מדיטציה להרגעה, השמאטה. השנייה היא המדיטציה של ויפאסאנה, שהיא היכולת לראות את ריקות התודעה. לכן אחד הפירושים של המילה מהאמודרה הוא איחוד. האיחוד יכול להיות איחוד מיני, או איחוד של אצבעות כף היד. אך המשמעות הגבוהה ביותר היא שמודרה היא איחוד בין שלווה לתובנה, היכולת לזהות את כל המגרעות והסערות הפנימיות.
כיום בכל בתי הספר הטנטריים בטיבט מלמדים מהאמודרה. קיימות טכניקות שונות מבית ספר לבית ספר, אך מהות התורה נשמרת בפשטותה: האיחוד בין התודעה השלווה, לבין זיהוי ישיר של ריקות הרגשות הסוערים.
